正月十五上元節-天官賜福2017-02-04

在台灣，每年到了
農曆正月十五日，家家戶戶都過上元節/農曆七月十五日，家家戶戶都過中元節/農曆十月十五日，家家戶戶都過下元節
這三大節日，合稱為三元節


三元節，也就是
上元賜福天官紫微大帝、
中元赦罪地官清虛大帝、
下元解厄水官洞陰大帝，三位大帝的聖誕；
這三位大帝，合稱為三官大帝！

關於三官大帝的由來，民間的說法非常的多，將大致的說法，節錄分述如下，
提供給大家做參考：

第一種說法：
一般民眾，對於三官大帝的信仰，是起源自古代先祖們，
對於自然界中，天、地、水的崇拜，根據《儀禮》的《覲禮》篇中說：
「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」，這個紀錄，
就是先祖祭天、祭地和祭水的禮儀；
只不過，在當時要主祭自然界的神明，是
皇帝才有的權利，一般的百姓們，頂多只
能祭祖。後來到了東漢時張陵（張天師）
所創造的「五斗米教」，即現在的「天師道」、「道教」，相傳：
道教可以為民眾消災解難、治療疾病、最普遍的方法，就是《上三官手書》
的說法：「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」，
簡單說，就是把生病或想懺悔罪行的人，他們的姓名和想懺悔的罪過悔意，
寫在三張紙上，一張放置於高山，或是燒成煙升上天，一張則埋入地下，
最後一張，放沈入水中，這可能就是最早對天、地、水，這「三官」
開始祭拜的起源。

第二種說法：
根據《歷代神仙通鑑》的說法：「有謂三官大帝，乃元始天尊之子，
天尊吸納始陽之氣、清虛七氣、晨浩五氣，經九九之期，結為靈胎聖體，
分別於元月十五日、七月十五日和十月十五日，自口中吐出聖嬰，
即堯、舜、禹三帝」！

再根據《神農典》的說法：「三官源自金、水、土三氣，主管天、地、水三界」
因此，就有一派說法指出，三官大帝，其實就是堯、舜、禹三位皇帝的化身；
其中堯帝，定四時制年月，禪位展義風；舜帝，拓荒墾地，事親至大孝，
禹帝，治水有功，過家門不入，以公忘私；三位大帝的懿行，
對世人的貢獻無與倫比，因此，被後人恭奉為三官大帝。

第三種說法：
在周朝時，周幽王有三個忠心耿耿的諫臣：唐宏、葛雍、周寶(也有人說是周實或
周武)，因不滿時局，與周幽王荒淫的作為，
與履諫不聽的行為，高風亮節的祂們，
眼見扶皇室無望，於是，相繼棄官從野，希望能在鄉野，憑藉自己生平所學，
發揮影響的效果。後來，周平王繼任為王，
有一天在路上遇難，周平王正不知該如
何是好時，突然一陣狂風，三人突然顯靈，
以忠義之心庇佑周平王渡過劫難，
功勳卓越，周平王為感恩，便敕封祂們。
後來一直到宋真宗時，為表彰三人的功績，
加封為天官、地官、水官三官，並舉行祭祀。

第四種說法：
根據《三教搜神大全》的說法，龍王有三個女兒，個個是亮麗出眾，才藝動人，
沒想到，這端莊嫻淑的三個女兒，同時看上了
美男子陳子檮（也有人說是陳子椿），
三個女兒，同時嫁給他。這三位龍女，分別在
元月十五日、七月十五日和十月十五日
各生一子，這三個小孩，每一個都神通廣大、
法力無邊；也同時胸懷大志，
想拯救世人。元始天尊怕祂們誤入歧途，
就收下祂們，並分別封大兒子為
「上元一品九氣天官紫微大帝」，
即誕生之符與始陽之氣結成至真，
住玄都元陽七寶紫微上宮，總主天帝神王，
上聖高真及三羅萬象天君，
封老二為「中元二品七氣地官清虛大帝」，
住九土無極世界恫空清虛之宮，
總主五岳帝君並二十四治山，九地土皇、
四維八極神君；
封老三為「下元三品五氣水官洞陰大帝」，
住金靈長樂宮，總主九江水帝、
四瀆神君、十二溪真及三河四梅神君。
並且說，每年一到三元之日，
三官大帝便親臨神壇，考籍大千世界之內，
十方國土之中的神仙升臨、
人品考限與萬類化生之事，
天官賜福紫微帝君、地官赦罪清靈帝君、
水官解厄谷帝君，三官大帝，
儼然為神靈世界主宰一切的最高尊神。

道教將三官大帝誕辰訂為三元節，
上元正月十五日祭拜天官，
中元七月十五日祭拜地官，
下元十月十五日祭拜水官。
祈求天官賜于福壽，
祈求地官赦罪祛疾，
祈求水官消災解厄。
另外，由於天官是賜福紫微大帝，
在台灣民間的傳統信仰中，
也會把天官視為福、祿、壽三仙之福仙。

三官大帝的職掌有甚麼不同？

三官大帝的全名就是「三元三品三官大帝」
，在道教中地位，
是僅次於玉皇上帝的神祇。

後來，到了魏晉南北朝時期，天、地、水三官神，與上、中、下三元神，合而為一，
因此稱為「三界公」，所謂的三界，是指神佛界、鬼界、幽冥界；
也有人說是天上的神界、地上的人界，底下的鬼界。無論如何，關於三官大的的奉祀，
民間專廟供奉的並不多，一般只是在各道觀中，懸掛錫爐禱祭，
華人建築中有樑壓頂為忌諱....
而民間就有習俗，將三界公爐懸吊於主樑來祭拜，取請三官大帝代替承擔化解之意！

而這錫爐便是善男信女口中的
「三界公爐」；一般都以合祀居多，很少將三官分開供奉的。

天官賜福：

天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青、黃、白三氣結成，
總管諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。

地官赦罪：

地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣、
極黃之精結成，總管五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。

水官解厄：

水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風澤之氣、晨浩之精結合而成，
總管水中的所有神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。

關於三官大帝的信仰與祭祀


最早關於三官大帝的信仰記載，除了先民對天、地，水的自然崇拜，
在晉朝的符堅和羌族的姚萇都篤信「三官」。

後來傳說張道凌，一方面尊老子為教祖，祭酒傳授老子《道德經》；
另一方面以天、地、水為三官，深信三官能通鬼神，
主管病人請禱。

三官的信仰一值盛行到後來，唐朝的武則天，還以金簡乞求「三官九府」
來替武則天兌罪祈福。

北魏時，寇謙之改革天師道，《古今圖書集成神異典》卷四六引
《蠡梅集》裏說：「蓋天氣主生，地氣主成，水氣主化，用司于三界。
而三時月之望候之。……三元正當三歸宮，故曰三官也。」

《因緣經》裏也說：
「正月十五上元宮主一品九賜福天官紫微大帝于是日，同下人間，
校定罪福也；七月十五日中元宮主二品七赫罪地官清虛大帝于是日同出人間，
校戒罪福也；十月十五日，下元宮主三品五解厄水官扶桑大帝于是日同到人間，
校戒罪福也。」　　

自唐宋以來，三官的誕辰日就是三元日，唐朝的三元節都是由皇帝下敕天下
諸州禁屠三日，“令百姓是日停宰殺漁獵”。
宋朝的人認為，三官掌管人間禍福、天神轉遷、生死輪回等等。

明朝，各地建有許多三官殿、三官堂、三元庵、三官廟等。

之後，每逢三元節的來臨，大家都要到廟宇祭拜三官，懺悔罪過，祈福免災。

一般稱三官大帝為三界公，據說敬奉的人特別多。傳說，信仰三官者，在三元日
要進素齋，稱為「三官素」。三官中，以天官信仰最為普遍，民間視為「福神」，
畫作年畫，常穿大紅官服，龍袍玉帶，手持如意，面容慈祥，雍容華貴之像，
春節時貼于門上，以求天官賜福長壽。

那麼「三界公」在現代人心中的信仰地位，又是如何呢？

舉兩個例子來說：

第一，我們有句台語說：「枕頭神恰大過三界公」，這句話的意思是，諷刺只聽從
枕邊人之言，不接受父母、朋友的意見，連三界公的指示都敢拋諸腦後；或是用來
形容懼內的男人，只聽從妻子的話，而不管父母、兄弟、神明的想法。

第二，還有一句：「客兄公恰大過三界公」這句話就是在罵不守婦道的婦人，
看見情夫到來，竟將第二天要祭拜三界公的粿，
先拿給情夫吃，可見她毫無分寸。

由這些俗語的流傳來看，三界公在一般台灣人的心中，占有多麼崇高的地位。