瑤池金母，又稱王母娘娘或西王母、金母、金母元君、九靈大妙龜山金母。相傳王母娘娘居住在瑤池，是以有瑤池聖母、瑤池金母等稱呼。 在傳說中，王母娘娘曾派她的徒弟九天玄女，幫助黃帝打敗蚩尤。 王母娘娘是知名度很高的一位神仙，因為她是尊貴的天界第一夫人──玉皇大帝的太太。(不過這只是民間小說的故事內容)。人們心目中的王母非常的雍容華貴！王母的寶貝，一是不死之藥，(神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母不死藥，而飛上月亮的) 。二是吃了能長生不老的蟠桃。(蟠桃很神奇，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道；一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛昇，長生不老；最好的九千年一熟，人吃了與天地、日月同壽。每年農曆的三月初三，就是著名的蟠桃會，母娘宴請各路神仙，熱鬧非凡)。 道教推崇王母娘娘，大力抬高其出身，說她是道教第一大神元始天尊的女兒、三界十方女子登仙得道者，都是她的屬下。王母娘娘雖不是肉體凡胎，人們在故事中安排她與玉皇大帝結為夫妻，有如人間帝后。二人還生了七位女兒，其中小女兒七仙女私自下凡，與窮小伙董永「天仙配」的故事家喻戶曉。她還有個外孫女叫織女，與牛郎七夕鵲橋相會的故事，更是婦孺皆知。王母娘娘廟遍布全國，七月十八日為瑤池金母誕辰，香火非常鼎盛。

『關聖帝君』是唯一被道教、佛教、儒教三教所共同尊奉 的神明。明神宗敕封關帝為『三界伏魔大帝神威遠鎮天尊 關聖帝君』，關聖帝君的稱呼就是由此而來。 在道家、儒家把關帝當成「忠義」的象徵，尊稱為『協天 大帝』、『翊漢天尊』、『武安尊王』、『崇富真君』、 『三界伏魔大帝』和『恩主公』。 其中儒家更把祂奉為五文昌之一，稱為『文衡聖帝』、 『山西夫子』。佛教方面，則把祂視為護法神，相傳因關 羽不甘身首異處，魂魄飄蕩至玉泉山頭（今湖北省當陽縣 玉泉山），受普淨老和尚點化，告訴祂，如今怨恨斬祂頭 顱的人，當年過五關斬六將，還有眾多死在祂青龍偃月刀 下的亡靈，又要找誰復仇呢？勸關羽不應該再冤冤相報， 關羽才得到點化而平靜，佛教將祂視為護法神明，稱祂為 『伽藍護法』、『蓋天古佛』。 民間則習慣以『恩主公』、『關公』、『關二爺』、『關 老爺』、『關帝』來尊稱。 自清朝起，關公儼然成為人神之首，與『文聖孔子』齊肩 ，人稱『武聖』，各行業對祂的頂禮膜拜又勝於孔子，這 種景況，在民間諸神中是非常罕見的。 關公姓關，名羽，原字壽長，後改字「雲長」，三國時， 河東解縣人（今山西解縣常平村），生於西元一六○年六 月廿四日。關羽幼年喜讀《春秋左傳》，及長身高有九尺 六寸，面如重棗，唇似丹硃，臥蠶眉，丹鳳眼，且擁有一 美髯，鄰人皆稱「美髯公」。年十七時（西元一七六年） ，娶聖后胡氏，育有三子，長子平，次子興、三子索。時 逢黃巾賊作亂，關羽眼見亂臣賊子烽起，遂請求雙親准予 離鄉投效軍旅，以匡扶社稷報國。中平元年（西元一八四 年），與先生劉備、張飛於桃園中締結金蘭，誓言上報國 家，下安百姓；不求同年同月同日生，但願同年同月同日 死。 另一個『關帝』的事蹟，當屬「過五關、斬六將」最為人 津津樂道。據記載：建安五年（西元二○○年），曹操攻 打徐州得逞，關羽為保護兩位皇嫂，被逼降曹。曹操為亂 其君臣之禮，刻意將關公與兩位皇嫂共處一室。關帝謹守 禮法，立於室外，秉燭達旦閱覽《春秋》。此舉讓曹操更 加欽佩關公為人，冊封「偏將軍」。然關公志在漢室，且 降曹前既言明，降漢不降曹，忠臣不二主，一旦有先主劉 備的消息，無論千里必辭別投奔，以示不忘故主，故對於 曹操贈戰袍，賜府第，全然不動於衷，唯對致贈赤兔馬， 關羽接受並答謝，時曹操甚感疑惑問道：「先前我屢送金 銀、美女、戰袍，你皆未接受及下拜答謝，今贈你赤兔馬 ，為何拜謝？」關公答曰：「此赤兔馬能日行千里路，今 日得此寶駒，爾後若知兄長下落，可一日而相見。」曹操 聽後，後悔莫及。不久，關公得知兄長在袁紹處，屢次欲 向曹操表明辭別之意，但曹操皆避而不見面，關公於是封 金掛印，護送兩位皇嫂北行，但因無放行公文，沿途皆受 阻礙，遂有過五關（東嶺關、洛陽、沂水關、滎陽關、黃 河渡口關隘）；斬六將（孔秀、韓福、孟坦、卞喜、王植 、秦琪）之事，後曹操見關公辭意堅定，且愛將紛紛陣亡 ，急忙連下三道放行文憑，關公一行人才得以順利與劉備 會面。建安廿四年（西元二一九年）十月，關公以為呂蒙 病危，派兵攻打樊城，因精兵皆移防，荊州失陷，關公知 受騙時，欲撤兵被曹操大兵圍攻，被逼避退麥城，而夜行 臨沮，在接近蜀境時，被吳軍的小將馬忠生摛，由於關公 堅持「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節」的決 心，被東吳斬殺，時年六十歲。 關聖帝君一生行為舉止，坦蕩磊落，重情義、誓言，且細 膩地兼顧到人情事。在這是非紛擾不明的社會，其所行所 為的浩然正氣，正是人們應效法學習的精神與指標。

『關聖帝君』是唯一被道教、佛教、儒教三教所共同尊奉 的神明。明神宗敕封關帝為『三界伏魔大帝神威遠鎮天尊 關聖帝君』，關聖帝君的稱呼就是由此而來。 在道家、儒家把關帝當成「忠義」的象徵，尊稱為『協天 大帝』、『翊漢天尊』、『武安尊王』、『崇富真君』、 『三界伏魔大帝』和『恩主公』。 其中儒家更把祂奉為五文昌之一，稱為『文衡聖帝』、 『山西夫子』。佛教方面，則把祂視為護法神，相傳因關 羽不甘身首異處，魂魄飄蕩至玉泉山頭（今湖北省當陽縣 玉泉山），受普淨老和尚點化，告訴祂，如今怨恨斬祂頭 顱的人，當年過五關斬六將，還有眾多死在祂青龍偃月刀 下的亡靈，又要找誰復仇呢？勸關羽不應該再冤冤相報， 關羽才得到點化而平靜，佛教將祂視為護法神明，稱祂為 『伽藍護法』、『蓋天古佛』。 民間則習慣以『恩主公』、『關公』、『關二爺』、『關 老爺』、『關帝』來尊稱。 自清朝起，關公儼然成為人神之首，與『文聖孔子』齊肩 ，人稱『武聖』，各行業對祂的頂禮膜拜又勝於孔子，這 種景況，在民間諸神中是非常罕見的。 關公姓關，名羽，原字壽長，後改字「雲長」，三國時， 河東解縣人（今山西解縣常平村），生於西元一六○年六 月廿四日。關羽幼年喜讀《春秋左傳》，及長身高有九尺 六寸，面如重棗，唇似丹硃，臥蠶眉，丹鳳眼，且擁有一 美髯，鄰人皆稱「美髯公」。年十七時（西元一七六年） ，娶聖后胡氏，育有三子，長子平，次子興、三子索。時 逢黃巾賊作亂，關羽眼見亂臣賊子烽起，遂請求雙親准予 離鄉投效軍旅，以匡扶社稷報國。中平元年（西元一八四 年），與先生劉備、張飛於桃園中締結金蘭，誓言上報國 家，下安百姓；不求同年同月同日生，但願同年同月同日 死。 另一個『關帝』的事蹟，當屬「過五關、斬六將」最為人 津津樂道。據記載：建安五年（西元二○○年），曹操攻 打徐州得逞，關羽為保護兩位皇嫂，被逼降曹。曹操為亂 其君臣之禮，刻意將關公與兩位皇嫂共處一室。關帝謹守 禮法，立於室外，秉燭達旦閱覽《春秋》。此舉讓曹操更 加欽佩關公為人，冊封「偏將軍」。然關公志在漢室，且 降曹前既言明，降漢不降曹，忠臣不二主，一旦有先主劉 備的消息，無論千里必辭別投奔，以示不忘故主，故對於 曹操贈戰袍，賜府第，全然不動於衷，唯對致贈赤兔馬， 關羽接受並答謝，時曹操甚感疑惑問道：「先前我屢送金 銀、美女、戰袍，你皆未接受及下拜答謝，今贈你赤兔馬 ，為何拜謝？」關公答曰：「此赤兔馬能日行千里路，今 日得此寶駒，爾後若知兄長下落，可一日而相見。」曹操 聽後，後悔莫及。不久，關公得知兄長在袁紹處，屢次欲 向曹操表明辭別之意，但曹操皆避而不見面，關公於是封 金掛印，護送兩位皇嫂北行，但因無放行公文，沿途皆受 阻礙，遂有過五關（東嶺關、洛陽、沂水關、滎陽關、黃 河渡口關隘）；斬六將（孔秀、韓福、孟坦、卞喜、王植 、秦琪）之事，後曹操見關公辭意堅定，且愛將紛紛陣亡 ，急忙連下三道放行文憑，關公一行人才得以順利與劉備 會面。建安廿四年（西元二一九年）十月，關公以為呂蒙 病危，派兵攻打樊城，因精兵皆移防，荊州失陷，關公知 受騙時，欲撤兵被曹操大兵圍攻，被逼避退麥城，而夜行 臨沮，在接近蜀境時，被吳軍的小將馬忠生摛，由於關公 堅持「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節」的決 心，被東吳斬殺，時年六十歲。 關聖帝君一生行為舉止，坦蕩磊落，重情義、誓言，且細 膩地兼顧到人情事。在這是非紛擾不明的社會，其所行所 為的浩然正氣，正是人們應效法學習的精神與指標。

周倉將軍，山西平陸人，為關聖帝君的部將，周倉將軍隨關聖帝君四處征戰，終其一生，都隨侍在關帝左右。關公督守荊州之際，派遣周倉將軍守護麥城，不料卻在荊州之役被吳國的呂蒙設計，後來得知關帝不幸兵敗遇難，周倉將軍自刎以身殉主，其忠烈英勇的氣節，深得後人崇敬，被宋朝皇帝敕封為「威寧將軍」。民間立其像於關聖帝君之側，以彰顯周將軍的節操。周倉將軍在民間的塑像多為身穿甲胄、黑面朱唇，左手執關聖帝君的青龍偃月刀，神色威凜，不怒則威。「周倉將軍」的誕辰為農曆十月廿三日。

關平太子，字坦之，生於公元一七八年五月十三日，酷愛弓箭騎術，年少時即隨父親關羽征戰沙場，事親至孝，臨陣不離其左右，對武聖關帝之功勳助益極大，兩父子為蜀國立下無數的汗馬功勞。東漢獻帝建安廿四年(公元二一九年)十二月初七日，關公誤中呂蒙之計，被東吳兵伏擊，關平聞訊，情急之下，孤軍馳往救父，力盡被俘，十二月初七日，關公父子二人雙雙遇害，關平太子時年四十二歲。宋崇寧元年封為「武靈侯」，世稱「靈侯太子」；明萬曆廿四年封「竭忠王」；鸞門尊稱為「九天威靈顯化天尊」。人們感佩他的忠孝無雙，特別將他與周倉將軍配祀在關聖帝君的左右兩側，關平太子立於帝君龍側，手掌「漢壽亭侯印」；周倉將軍立於帝君虎側，手持「青龍偃月刀」。

『地藏王菩薩』，又稱「幽冥教主」，或稱「酆都大帝」，簡稱「地藏王」；「幽冥教主」和「酆都大帝」是道教的稱呼，因為道家認為「幽冥教主」，統裁十殿閻羅王，並且檢察世人在生前的善惡；行善的人，便引度去到西天，為惡的人，便下令墜落地獄，橫死的，便讓他超生；民間所有弔祭死者的亡魂，必先祀「幽冥教主」，廟裡見到的「幽冥教主」神像，是坐在名叫「諦聽」的靈獸地獍上面，相傳這靈獸覺非常聰敏呢；不過「幽冥教主」雖然有「諦聽」協助，因為人間的罪犯天天增加，忙的還未把冥府的善魂悉數引渡西天，延到今天仍然無法向「上帝」繳旨。 　　「地藏王」祂發大誓願，出於無佛之世，引導在五濁之世的迷界眾生；「地藏王菩薩」較其他諸菩薩誓願深重，是誓願的代表菩薩；「地藏王菩薩」的「大願」：「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提；」不達目的，決不中止。又「地藏十輪經」說：「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏；」也許這就是佛家稱「地藏」的由來吧！台灣民間，又認為「地藏」乃閻羅王的化身，管轄冥界，所以信仰特別深重。 　　「地藏王菩薩」相傳於佛寂滅後一千五百年（大約在唐朝貞觀三年）降生在新羅國；菩薩姓金，名喬覺；在永徽四年，當祂二十四歲的時候，帶著白犬「諦聽」，航海來到中國的九華山，端坐在九子峰的山頭長達七十五年之久，「地藏王菩薩」來到九華山之後，在山下遇到一位老人，便向老人請問這九華山的地主是誰？老人不答，卻反問「地藏王菩薩」問他有何事？菩薩說：「想化他一袈裟之地。」老人心想一袈裟之地，只不過方丈，我何不樂捐，便向菩薩說：「這九華山都是我的，您要一袈裟之地，就贈送您好了。」菩薩說：「您不能反悔呀！」說完，便張開袈裟向九華山撒過去，剎那間，一件小小袈裟卻把整個九華山全包住了；後來這位老人和他的兒子們，也都讓菩薩給度化了。

『天上聖母』姓林，名默娘，生於西元九六○年三月廿三日，農曆九月初九為其昇天之日，福建省興化府莆田縣人，坊間多以「媽祖」、「天后」、「天妃」等尊稱，還有以分祀來源不同而另稱「湄洲媽」、「大甲媽」、「北港媽」、「關渡媽」等。媽祖為林愿氏之第六女，彌月皆不聞啼聲，於是取名為默娘。聖母自幼聰穎，過目不忘，五歲能誦觀音經，十一歲自通音律，十三歲時得玄通老道士指點，授予「玄微秘法」，日夜潛修，進步神速，十六歲井中得銅符，始屢為民扶危解厄，驅邪救世，備受鄉里景仰。十九歲時父兄遇海難，聖母曾以元神出海相救，但因其母在旁急呼，呼其醒時，原手持兄長之舵摧，故兄無救，醒後泣曰：「父得保全，兄已歿矢！」，聖母在海上救難行善事蹟遂遍傳鄉里，當時人們尊為神女，又稱龍女。 民間供奉天上聖母媽祖，身旁必定會配祀「千里眼將軍」和「順風耳將軍」二名左右護衛。《封神演義》載：相傳商紂王有一對法術高強的兄弟，名「高明」、「高覽」，高明眼大如明月，能觀千里遠的人、事、物，高覽耳大至肩，能耳聽八方，在商周交戰時，二人各憑與生俱來的神力窺探軍情，立下不少功勞，後來姜子牙使計，在二軍對陣的時候，用戰鼓擾亂順風耳的聽力，用旗幟遮住千里眼的眼力，並且灑狗血在地面上，使得二人神力盡失，命喪黃泉。妖魂盤踞桃花山三千多年，後來媽祖路過桃花山，將二人收伏為侍從，千里眼受封為「金精將軍」，順風耳受封為「水精將軍」。

『九天玄女』又稱「玄女」，俗稱「九天娘娘」、「九天玄母」、「九天玄女娘娘」。傳說她是一位法力無邊的女神。因除暴安良有功，玉皇大帝才敕封她為九天玄女、九天聖母。 九天玄女是一位正義之神，形象為扶助英雄剷惡除暴的女仙，因此她在道教神仙中的地位相當重要。 台灣民間普遍認為『九天玄女』就是「女媧」，此點說法是根據封神演義的傳說，女媧策動封神榜的進行，並且建立最早的天庭制度，推崇玉皇大帝為最高主宰，西王母為掌管天庭所有女仙之首，地位僅次於玉皇大帝，道門中人一般認定九天玄女極可能是女媧的化身，在天庭的地位僅次於西王母。 此外，女媧補天的傳說來自於當上古時期，共工氏被祝融氏打敗時，他氣得用頭去撞西方的世界支柱不周山，導致整座天塌陷傾斜，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災，於是煉出五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。而古書記載「九天玄女為了堵阻兇神降九重降擾干戈，練金磚填北缺」，這段記載與女媧補西方不周山之天空，一北一西，一金磚一五色石，記載均不相符。因此可以推斷後世因傳說雷同而誤以為九天玄女即為女媧轉化，其實九天玄女與女媧為兩者不同上古天神。較適當的說法是九天玄女就是中國神話中的上古天神。

十八手觀音，象徵『般若』的十八空，這是提示一切眾生，學佛必須依據「智慧」來成就。雙手結印相拄成輪，就是象徵福德，智慧圓滿。 觀世音菩薩不但遍布十方世界，永恆存在過去、現在、未來的一切劫數，並且以大慈大悲的心願，永不休止的為輪迴中的苦惱眾生，救苦救難。只要世界上任何遇難的生命呼喚他，必定尋聲救助災厄。因此觀世音菩薩除了幫助釋迦牟尼弘揚佛法之外，也輔佐阿彌陀佛教主，救助眾生。

『觀世音』的意思是指：「觀察一切眾生而自在的加以拯救。」民間普遍以『觀音』、『觀世音』等名號來尊稱。觀世音曾誓願「渡盡普天之下眾生，方願成佛」。故觀世音化身於六道當中濟度萬眾（六道乃指：天界、人界、修羅界、畜生界、餓鬼界、地獄界）。民間遂稱為『六觀音』。 觀音於六道化身之形像分別為：攝化天界的『如意輪觀音』、攝化人界的『准胝觀音』、攝化修羅界的『十一面觀音』、攝化畜生界的『馬頭觀音』、攝化餓鬼界的『聖觀音』、攝化地獄界的『千手觀音』，除此六道化身外，民間另立『不空罥(音‘絹’去聲)索觀音』為佛母，又合稱為『七觀音』。 相傳古時，印度有個國家叫『興林國』。興林國的國王育有三位千金，長女妙音、次女妙緣、三女妙善，且三女妙善自幼即聰明伶俐，有著一副仁慈的好心腸，並對修行禮佛更加虔誠。 　　某夜，正當妙善禮佛時，屋內突然金光閃爍，莊嚴而慈祥的佛陀出現在公主面前，親切地對她說：「在遙遠的地方，有座須彌山，山上有一朵白蓮花和一個白玉淨瓶，若汝能突破一切困境，求得此寶物，專心修行，日後必能証得菩薩道，救渡世間眾生。」言罷，佛陀即消逝無蹤，公主經佛陀指點，便決心克服所有困難，前往須彌山求得寶物，以救渡天下蒼生脫離苦海。妙善與永蓮歷經千辛萬苦，終抵須彌山，並求得寶物，返回家鄉，宣揚佛法，更勸導人們要互敬，存一份仁慈心腸。過了一段時日，人們得知白玉瓶中若生水，水中長出柳枝葉之時，即為妙善得道之日。此時，有個男孩，名叫沈英，生性頑皮，當他聽到人們談論此事時，便決心開個玩笑，於是在深夜，沈英偷偷地在白玉瓶中灌了清水，又插上一枝楊柳枝，次日清晨（即農曆六月十九日），人們發現此事，皆驚訝不已，而妙善則著白衣白裙至花園打坐，人們亦圍在公主身邊頌念佛經，不久，池中的白蓮花綻放開來，妙善起身，一手托著白玉淨瓶，赤腳踩上白蓮花，緩緩地升天。 妙善升天後，玉皇上帝封為『觀世音菩薩』。而頑皮的沈英受觀音感化，成為懂事的孩子，亦封他為『善財童子』，當初陪觀音求寶的永蓮，封為『侍春龍女』，兩人隨侍在觀世音菩薩兩旁，協助渡化世間人們脫離苦海，返回極樂淨土。(這是佛教經典中對觀世音成道的記載，與觀音示現給瑤華仙主之景,不謀而合)。

濟公（生於西元1133年二月初二、成道於西元1209年五月十六日），被稱為「濟癲和尚」、「濟公活佛」，俗名李修緣，南宋時浙江台州（今浙江省台州市天台縣永寧村）人。十八歲時父母雙亡，後來在杭州靈隱寺出家，法號道濟，拜瞎堂慧遠為師。不愛頌經打坐，不戒酒肉，更喜蘸大蒜食狗肉，言語詼諧、智慧高超，穿著破衣破帽手持破扇。因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：「佛門之大，豈不容一癲僧！」故又被稱做濟癲。其師慧遠圓寂後，被迫轉到南屏山淨慈寺。他醫術精湛，常常救助百姓，而且他的佛法無邊、濟困扶危，被百姓稱『濟公活佛』。傳說是降龍羅漢的化身。一貫道以濟公為崇拜的主要仙佛之一，他們認為一貫道的第十八代張天然祖師實為濟公下凡。而佛教徒大致認同濟公禪師是因為某些因素而不守戒律，不過並不認同對濟公破戒的崇拜。南宋開禧二年（西元一二０六年）的五月十六日，濟顛在淨慈寺端坐圓寂，濟公死後，就葬在杭州西南大慈山虎跑泉。

『托塔天王李靖』，歷史上確有其人。他是陜西人，是唐代的名將，唐太宗時，因為他戰功顯赫，死後封為「衛國公」，為傑出的軍事統帥，李靖早年就表現出軍事天才。 他出生於官宦之家，是隋朝名將韓擒虎的外甥，他祖父李崇義曾任殷州刺史，他父親李詮官至趙郡太守，李靖年輕時常與舅父論孫、吳兵法，隋吏部尚書牛弘早就稱讚李靖有“王佐之才”。　 　　李淵太原起兵，攻佔了長安，李靖被俘，臨刑前對李淵疾呼：“公起義兵，本為天下除暴亂，不欲就大事，而以私怨斬壯士乎！”李淵欣賞他的氣魄，李世民愛慕他的才識和膽略，將他釋放，他被召入李世民幕府，充做三衛。李靖隨從秦王東進，平定在洛陽稱帝的王世充，以軍功授任開府。後來，協助李孝恭攻陷江陵，逼降蕭銑，又領兵越南嶺，達桂州，連下九十六州。他還協助李孝恭，屢獻良策，一起平定了輔公祏的反叛。之後，李靖被調到北方，先為靈州道行軍總管，以抗擊東突厥。後升任兵部尚書，兼任定襄道行軍總管，多次親自帶領輕騎，突進敵方腹地，最後滅了東突厥。唐太宗時，李靖由兵部尚書晉升為右僕射，成為宰輔。 　　李靖懂得知足而退，貞觀八年(西元634年)十月，擔任宰相職務滿四年的李靖以足疾誠懇請求辭任，唐太宗特賜一條靈壽杖，以幫助他療養足疾，並特告如足疾稍好些，每二三天可到中書、門下平章政事。兩個月後，吐谷渾進犯涼州，唐太宗認為身經百戰、足智多謀、威震四方的李靖是最為合適的人選，可惜他足疾未愈，而李靖這位年逾花甲的老將軍一聽朝廷將遠征吐谷渾的消息，頓時精神振奮，顧不上足疾與年事已高，主動請求掛帥，領兵遠征，君臣很是默契，唐太宗立即任命李靖為西海道行軍大總管，統領大軍，與吐谷渾進行大規模激戰，最終平定了吐谷渾。　　 　　李靖料事精准，侯君集也是一員虎將，太宗讓李靖教侯君集兵法，李靖教些一般性的，精微之處則不教，後來侯君集上奏太宗，說李靖不授兵法精要，將來必反，太宗聽後責備李靖，李靖說：“此君集反耳。今中夏乂安，臣之所教，足以安制四夷矣。今君集求盡臣之術者，是將有異志焉。”至貞觀十七年四月，侯君集果然與太子承乾謀反，事情敗露後被處斬，事實證明李靖的預見是準確無誤的。 　貞觀二十三年(西元649年)，李靖病情惡化，唐太宗親臨病榻慰問。他見李靖病危，涕淚俱下，十分難過地對李靖說：“公乃朕生平故人，于國有勞。今疾若此，為公憂之。”當年四月二十三日，李靖溘然逝去，享年七十九歲。唐太宗冊贈司徒、並州都督，隆重安葬，陪葬昭陵，諡曰景武，墳墓設建如突厥內燕然山、吐谷渾內積石二山形狀，“以旌殊績”，猶如表彰衛青、霍去病一般。　　 　　李靖是淩煙閣二十四位開國功臣之一，排名地八，緊跟著功勳卓著的慰遲敬德。上元元年(西元760年)，唐肅宗把李靖列為歷史上十大名將之一，並配享于武成王(姜太公)廟。他是唐朝少有的出將入相文武大才，為唐朝的統一與鞏固立下了赫赫戰功。唐太宗曾給予李靖高度的評價：“尚書僕射代國公靖，器識恢宏，風度沖邈，早申期遇，夙投忠款，宣力運始，效績邊隅，南定荊揚，北清沙塞，皇威遠暢，功業有成。”又因為死後經常顯靈，為百姓救危解厄，百姓為其建廟供奉，慢慢的李靖漸漸被神化了。 在《封神演義》中，托塔天王是陳塘關總兵，第三子哪吒大鬧東海，李靖為了息事寧人，逼哪吒自殺。哪吒死後，太乙真人以蓮花為他復生，李靖又逢「燃燈古佛」贈送給他玲瓏寶塔。李靖有此寶塔，便成為「托塔李天王」。 在中國的佛門中，北方的多聞天王，又名毗沙門，就是「托塔李天王」的前身。身穿鎧甲，頭戴金翅烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟。塔是佛教的象徵，一般的寺院都有塔，是安置經文、佛物和舍利子的地方。唐三藏經常訓誡孫悟空說：「救人一命，勝造七級浮屠」的“浮屠”就是指塔。

中壇元帥，元帥大概是我們廟裡頭最多的一尊神明。在民間俗稱「太子爺」、「羅車太子」、「哪吒太子」等。道教以祂為護法主將，凡是瘟疫或驅邪消災，都祭拜太子爺來消災解厄。 　　按民間著名小說「封神演義」中記載：中壇元帥乃商紂人，出生在「陳塘關」，係「靈珠子」轉世，父親為陳塘關總兵「李靖」，母親姚氏。排行第三，上有金吒、木吒二位兄長。哪吒自幼即天賦異秉，勇武有力，拜乾元山金光洞「太乙真人」為師，學藝七年後，奉師命下山探望父母。 　　一日，天氣炎熱，哪吒乃至東海沐浴，因身帶混天綾、乾坤圈兩樣寶物，使得龍宮大震，此時，龍王敖光大怒，乃派三太子敖丙前往察看，豈料，敖丙不敵哪吒而敗亡，更被抽龍筋。龍王得知愛子慘死，悲憤難平，欲上朝奏稟玉帝主持公道，哪吒自知事態嚴重，求助師父「太乙真人」，真人授以隱身符籙，吩咐哪吒前往南天門攔截敖光，祈求赦罪，不料，哪吒年少氣盛，一言不合，把龍王打得遍體鱗傷，結果，結下更深的仇恨。一日，四海龍王敖光、敖順、敖明、敖吉登門問罪，哪吒自知惹禍，為還龍王太子之命， 乃刻骨還父，刻肉還母，自戕而亡。靈魂無所依附，四處飄遊，後被「太乙真人」施於蓮花化身，且真人又傳與哪吒火尖鎗法，並賜風、火二輪，佐助武王代紂，為興周一大功臣。玉皇大帝封他為三十六天將第一總領使，永鎮天門。 在中國民間信仰中，相傳哪吒係玉皇大帝駕前的中營元帥，統率東西南北中五營的天兵神將，故稱為「中壇元帥」、「中營神將」或「中營大將軍」。因此五營法壇的信仰當中，中營居中地位的就是李哪吒，在宮廟的中壇也必定是供奉李哪吒為中壇元帥，成為把守宮廟的主帥護法神。李哪吒塑成童子像，左手拿乾坤圈，右手執火尖槍，腳踏風火輪，表示威風凜凜、法力無邊。

『華佗』，字元化，東漢人，精研皇帝內經、八十一難經、神農本草經等醫學典籍更潛習修心養性之道及針灸方藥之術，尤其擅長外科手術，其『麻沸散』的製造使用，開創世界醫學史上全身麻醉的先例，三國演義中記載有華佗為關雲長刮骨療毒之事蹟可以佐證。由於華佗醫術高強，如今人們對妙手回春的名醫稱為『華佗再世』，中醫師奉祀華佗為守護神。

『孚佑帝君』俗姓呂，名喦(音‘嚴’)，字洞賓，別號純陽子；唐朝山西永樂縣人，生於西元七九八年四月十四日。為八仙之一的「呂洞賓」，是道教純陽派始祖，道家尊稱『純陽祖師』或『妙道真人』。民間則多以『呂仙祖』、『仙公』來尊稱。呂仙祖訪遊廬山時，遇「火龍真人」，傳以天遁劍法，因此呂祖常配劍於身，世人稱其為「劍仙」。呂祖得道後，玉皇上帝敕封他為【昊天金闕內相─孚佑帝君文尼真佛】。 呂祖年四十六兩度會試皆未金榜題名，失意之際，於長安城酒樓飲酒解愁時，八仙之一的「正陽帝君」，也就是鍾離權，俗稱的「漢鍾離」來點化呂祖修道。「漢鍾離」炊煮黃梁，於旁坐候的呂祖不久就睡著了，在睡夢中夢到自己得了狀元，官居一品，娶到嬌妻美妾，兒女成群而且各有成就，但是沒多久就受人牽連而被判罪，摘了烏紗帽，還被滿門抄族，妻離子散，榮華富貴成了過眼雲煙，自己站在風雪中，自憐自艾，呂祖一下子就驚醒了，卻只看見漢鍾離還在煮飯，不禁嘆氣，「鍾離權」笑著對他曰：「黃梁猶未熟，一夢到華胥！」呂洞賓問他：「先生知道我剛才作的夢嗎？」漢鍾離就告訴他：「你在轉眼間就看到自己五十年要走的路，你更應該了解人生只是一場夢，起起伏伏，何必眷戀、何必爭奪，最要緊是自己要徹悟。」說完，呂仙祖頓悟道理後，就追隨鍾離仙翁修道，學到了吐納修真的秘訣，以及鍊金煉汞之術。 在民間關於呂仙祖的故事特別多，讓人津津樂道的有「呂祖為明太祖朱元璋理髮」、「呂洞賓三戲白牡丹」。據說，明太祖是有名的臭頭皇帝，在理髮時，時常痛苦難堪，使得京城中理髮師人人自危，深怕一不小心，而招來殺身之禍。呂祖知道之後，就化身理髮師，進宮為朱洪武理髮，並治好他的腫皰，皇帝大喜，要賞他金銀財寶，但被呂仙祖婉拒，明太祖就問他欲想要什麼東西？呂洞賓說：「我只要求皇上賜一面紅旗，插於所有理髮店之前」洪武帝當然就答應了，而這些拿到免死金牌的理髮師大家都感激呂仙祖，後來更尊奉他為理髮業的守護神。

『玄天上帝』全名為『北極玄天真武大帝蕩魔大天尊』， 又有『玉虛師相』、『真武大帝』等等稱號。而民間皆以 『上帝公』、『帝爺公』來稱謂，以表尊奉之意。玄天上帝的造型乃手持七星寶劍，腳踏龜蛇型像最為普遍；其手持七星劍，表示掌管北方七宿之意。左手印訣，一指向天，係玄武圓道之姿態。足踏龜蛇，展露出收伏二將的事蹟。 而據傳龜蛇二怪，乃是商紂王時，六天魔王以坎離二熙所化，來殘害生靈，後玄帝奉元始天尊之命，下凡收伏而為兩將。 玄帝的傳聞典故相當多，但最膾炙人口，為人津津樂道的事，乃「鐵杵磨成針」。相傳；上帝公於武當山修煉時， 因山中氣候多變，且物糧不足等因素，致使意志難以堅定， 心生還俗的念頭。有日，玄帝退志欲出山，返回故鄉時， 途經一井，看見一名老嫗手拿鐵杵，在石頭上研磨， 玄帝甚感疑惑，向前揖禮詢問磨杵的原因，只見老婦笑答： 「我欲將鐵杵磨成針」，玄帝聞言笑曰：「以鐵杵磨成針， 何時日方成針？」只見老嫗不慍不火地答曰：「日夜功夫深，何怕不成針！」玄帝聞言後，立即頓悟，即刻返回山中精修道業。而這名老嫗正是玄帝聖師「紫虛元君」所化，特來點化玄帝。玄天上帝回山修煉之後，仙道諸真惟恐 玄天上帝意志薄弱，特派蓬萊九位女仙下凡試探， 玄天上帝以禮相待，不存異心，九位女仙獻計引誘不成，深感 玄天上帝向道之誠，言明身分後回返天界，並祝 玄天上帝早日功成得道。 至於民間傳說『玄天上帝』生前係以殺豬為業，到了晚年時，忽然了悟殺生乃是罪孽，從此放下屠刀，訪尋武當山作為修煉道場。前往武當山中途，忽遇一婦人產子，此婦見有人經過，便請其代為洗滌生產時沾到鮮血的布，玄帝心想既已立志修持大道，應不能再沾有血污之物，但見此婦孤苦無援，慈悲心起而不忍拒絕，於是想起以竹篙挑起這塊布，放入河中來回漂洗，待舉起時，竟變成一面黑旗(俗稱玄武旗，即黑令旗也。）據傳此婦人乃「觀音大士」所化，其目的是試探玄帝修道決心。玄帝入山潛修一段時日後，卻因過去殺業彌重而凡體難能解脫，無法成道飛昇，玄帝遂舉刀剖腹，掏空腸肚，以示淨身。誰知所棄之腑臟竟化為龜蛇。玄帝圓道飛昇後，由玄帝腸肚所化的龜蛇，卻在民間作怪危害生民，於是玄帝下凡收伏，而成為隨身護衛。

諸葛亮，字孔明，道號臥龍先生，徐州琅琊陽都（今山東省沂南縣）人，三國時期蜀漢劉備的丞相，少年時父母雙亡，隨著叔父避亂荊州，隱居躬耕於南陽。諸葛孔明的智謀天下第一。諸葛亮忠臣與智者的代表人物。諸葛亮在世時，擔任蜀漢丞相，封武鄉侯，辭世後追諡為忠武侯，因此亦受後世尊稱為「武侯」、「諸葛武侯」。 關於諸葛孔明被奉為糕餅業的祖師爺，傳說有二，第一是諸葛亮七擒孟獲後，無法渡過瀘水，於是下令以麵粉包入牛、羊肉餡，做成49個「麵人頭」（諸葛亮稱「蠻頭」），當成祭拜溺水陰魂的供品，而終得平安回朝。另一則故事是諸葛亮為讓孫權不得反悔劉備迎娶他妹妹的婚事，遂命人分送東吳軍民糕餅，將結婚消息散布，而使後來各地仿效，形成訂婚時送喜餅的習俗。這兩則傳說中尤其是分送喜餅的習俗，更是造福了糕餅業者的生計，因此台灣糕餅業者都將諸葛亮奉為祖師爺祭拜。 另外「孔明燈」相傳源自四川平樂古鎮，三國時期，此鎮乃為軍事重地，諸葛亮當時被司馬懿困於平陽，諸葛亮算準風向，製成紙燈籠繫上求救信息放上天空，最終得以脫險。宋時此鎮更以造紙聞名，後人為紀念諸葛亮，放孔明燈漸變成節慶儀式。現今，孔明燈更常用於祝福。這是一個象徵收穫的成功和幸福每一年。(而孔明燈就是我們現在所說的『天燈』)。

『福德正神』有很多種稱謂，如「伯公」、「福德爺」、「福神」、「社公」、「后土」…等等。而民間大多以『土地公』來尊稱，土地公原本是自然神，因大地孕育萬物，人們生活與土地又密不可分，因此將土地人格化虔誠奉祀。更因為「有土斯有財」的緣故，使得土地公無論是在士、農、工、商各行各業中，都受到人們的祭拜。 民間在先人祖墳前，皆有一位土地神守護，俗稱「后土」，其由來有段膾炙人口的典故。相傳在秦朝時因修築萬里長城，需徵調大批民伕，此舉不僅勞民傷財，更造成許多家庭因此破碎。當時有一民婦叫作孟姜女，因其夫被徵召為民伕，久無音訊，乃千里迢迢至長城尋夫。豈料，到達長城時，聞知丈夫萬喜良已不幸罹難，傷心欲絕、嚎咷大哭，突然間有一段城牆崩裂，並露出丈夫骨骸，孟女抱骨痛哭，血、淚漸漸潤澤枯骨，竟然漸生筋肉之象。這時候，有一位老翁向孟女指點，應該將骨骸置於袋中，以便運送，孟女依言行走些時，發現骨骸又恢復乾枯原形，孟女大怒，問老翁是何心態。此老翁言道：「生死各有命，今汝讓其夫復生有違天命，只好出面勸說。」後來，孟姜女即請土地公守護其夫墓地，以保佑亡者安寧。 『福德正神』被視為地方基層的行政神，相當於現在的村里長，負責管理所在的地面或地段，故有「庄頭庄尾土地公」、「田頭田尾土地公」之俗諺。每逢農曆初二、十六，人們皆會準備豐盛的祭品，來祭祀土地公，並於農曆二月初二日土地公聖誕日，信徒皆演戲大肆慶祝，此日亦稱「頭牙」，而商家在農曆十二月十六日俗稱「尾牙」，宴請員工，並焚香祭拜土地公，感謝一年來的幫助、庇佑。這也成為我國特殊的風俗習慣。

『釋迦佛祖』又稱為釋迦牟尼佛、釋迦世尊、釋迦如來、釋迦佛、釋迦佛祖，農曆四月八日誕生於中印度迦毗羅衛城，父親是該城城主——淨飯大王，母親為摩耶夫人，他創立佛教，讓人民能有傾訴的地方，能把心靈淨空，獲得喜悅。因此，悉達多逝世後，弟子們建廟祭祀他，並尊稱他為「釋迦牟尼佛」。 悉達多從小就十分聰明，不論是什麼事，都一定會追根究底，尋找問題的解答。他的父親十分疼他，但也總是為他擔心，因為悉達多問的問題總是讓父親覺得荒唐。十九歲時，悉達多看到了一隻鳥正在啄一具屍體，他想了很久，覺得：「難道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦嗎？」。後來，有一位修道者和他說︰「世事無常，只有出家人能得到解脫。」回家後，他想了很久，決定拋下妻兒，把頭髮剃掉，自行出家。隔天，父親找不到他很緊張，得知他出家後，三番兩次的叫人去請他回來，但他意志堅定，怎麼樣都不肯回家。某一天，悉達多走到了一棵菩提樹下，在那兒靜坐了六年。在他三十五歲那年，創立了佛教，並到各地招收信徒，佛教就是這樣產生的。釋迦牟尼為教徒制定了「戒律」。在家的和出家的教徒都必須遵守「五戒」：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。人們為了懷念他對弟子的苦心教導，將釋迦牟尼誕生的那天（農曆四月初八）稱做「浴佛節」，把他成道的那天（農曆十二月八日）稱為「臘八節」。

此尊白瓷觀音來自普陀山觀音院，不肯去觀音院又名紫竹林 ，位於浙江省 舟山市 普陀山梅檀嶺下。據載唐代日本 僧人 慧鍔大師從五台山請得觀音聖像，欲迎歸本國，船隻路過普陀山洋面，鐵蓮繞舟，因此認為大士不願東去，乃留像山中，山民張氏目睹海上奇觀，舍宅供奉，得名「不肯去觀音院」，這就是普陀山佛教文化的發祥，從此普陀山正式成為觀音菩薩的應化勝地。明 萬曆末，僧炤寧在原址建「聽潮庵」。 清 康熙三十八年，禦書「潮音洞」額賜掛。 雍正 、 道光 、 光緒年間，廣紀、仁亮、凈守等禪師續有增修，並改稱「紫竹林」， 民國八年， 康有為親提院額。 一九八九年起，普陀山佛教協會主持重建，歷時數載，成大悲樓、園通殿、 天王殿 、三聖樓、藥師殿。 供奉著全山最大的玉質觀音和玉質臥佛。

濟公（生於西元1133年二月初二、成道於西元1209年五月十六日），被稱為「濟癲和尚」、「濟公活佛」，俗名李修緣，南宋時浙江台州（今浙江省台州市天台縣永寧村）人。十八歲時父母雙亡，後來在杭州靈隱寺出家，法號道濟，拜瞎堂慧遠為師。不愛頌經打坐，不戒酒肉，更喜蘸大蒜食狗肉，言語詼諧、智慧高超，穿著破衣破帽手持破扇。因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：「佛門之大，豈不容一癲僧！」故又被稱做濟癲。其師慧遠圓寂後，被迫轉到南屏山淨慈寺。他醫術精湛，常常救助百姓，而且他的佛法無邊、濟困扶危，被百姓稱『濟公活佛』。傳說是降龍羅漢的化身。一貫道以濟公為崇拜的主要仙佛之一，他們認為一貫道的第十八代張天然祖師實為濟公下凡。而佛教徒大致認同濟公禪師是因為某些因素而不守戒律，不過並不認同對濟公破戒的崇拜。南宋開禧二年（西元一二０六年）的五月十六日，濟顛在淨慈寺端坐圓寂，濟公死後，就葬在杭州西南大慈山虎跑泉。

『觀世音』的意思是指：「觀察一切眾生而自在的加以拯救。」民間普遍以『觀音』、『觀世音』等名號來尊稱。觀世音曾誓願「渡盡普天之下眾生，方願成佛」。故觀世音化身於六道當中濟度萬眾（六道乃指：天界、人界、修羅界、畜生界、餓鬼界、地獄界）。民間遂稱為『六觀音』。 觀音於六道化身之形像分別為：攝化天界的『如意輪觀音』、攝化人界的『准胝觀音』、攝化修羅界的『十一面觀音』、攝化畜生界的『馬頭觀音』、攝化餓鬼界的『聖觀音』、攝化地獄界的『千手觀音』，除此六道化身外，民間另立『不空罥(音‘絹’去聲)索觀音』為佛母，又合稱為『七觀音』。 相傳古時，印度有個國家叫『興林國』。興林國的國王育有三位千金，長女妙音、次女妙緣、三女妙善，且三女妙善自幼即聰明伶俐，有著一副仁慈的好心腸，並對修行禮佛更加虔誠。 　　某夜，正當妙善禮佛時，屋內突然金光閃爍，莊嚴而慈祥的佛陀出現在公主面前，親切地對她說：「在遙遠的地方，有座須彌山，山上有一朵白蓮花和一個白玉淨瓶，若汝能突破一切困境，求得此寶物，專心修行，日後必能証得菩薩道，救渡世間眾生。」言罷，佛陀即消逝無蹤，公主經佛陀指點，便決心克服所有困難，前往須彌山求得寶物，以救渡天下蒼生脫離苦海。妙善與永蓮歷經千辛萬苦，終抵須彌山，並求得寶物，返回家鄉，宣揚佛法，更勸導人們要互敬，存一份仁慈心腸。過了一段時日，人們得知白玉瓶中若生水，水中長出柳枝葉之時，即為妙善得道之日。此時，有個男孩，名叫沈英，生性頑皮，當他聽到人們談論此事時，便決心開個玩笑，於是在深夜，沈英偷偷地在白玉瓶中灌了清水，又插上一枝楊柳枝，次日清晨（即農曆六月十九日），人們發現此事，皆驚訝不已，而妙善則著白衣白裙至花園打坐，人們亦圍在公主身邊頌念佛經，不久，池中的白蓮花綻放開來，妙善起身，一手托著白玉淨瓶，赤腳踩上白蓮花，緩緩地升天。 妙善升天後，玉皇上帝封為『觀世音菩薩』。而頑皮的沈英受觀音感化，成為懂事的孩子，亦封他為『善財童子』，當初陪觀音求寶的永蓮，封為『侍春龍女』，兩人隨侍在觀世音菩薩兩旁，協助渡化世間人們脫離苦海，返回極樂淨土。(這是佛教經典中對觀世音成道的記載，與觀音示現給瑤華仙主之景,不謀而合)。

『關聖帝君』是唯一被道教、佛教、儒教三教所共同尊奉 的神明。明神宗敕封關帝為『三界伏魔大帝神威遠鎮天尊 關聖帝君』，關聖帝君的稱呼就是由此而來。 在道家、儒家把關帝當成「忠義」的象徵，尊稱為『協天 大帝』、『翊漢天尊』、『武安尊王』、『崇富真君』、 『三界伏魔大帝』和『恩主公』。 其中儒家更把祂奉為五文昌之一，稱為『文衡聖帝』、 『山西夫子』。佛教方面，則把祂視為護法神，相傳因關 羽不甘身首異處，魂魄飄蕩至玉泉山頭（今湖北省當陽縣 玉泉山），受普淨老和尚點化，告訴祂，如今怨恨斬祂頭 顱的人，當年過五關斬六將，還有眾多死在祂青龍偃月刀 下的亡靈，又要找誰復仇呢？勸關羽不應該再冤冤相報， 關羽才得到點化而平靜，佛教將祂視為護法神明，稱祂為 『伽藍護法』、『蓋天古佛』。 民間則習慣以『恩主公』、『關公』、『關二爺』、『關 老爺』、『關帝』來尊稱。 自清朝起，關公儼然成為人神之首，與『文聖孔子』齊肩 ，人稱『武聖』，各行業對祂的頂禮膜拜又勝於孔子，這 種景況，在民間諸神中是非常罕見的。 關公姓關，名羽，原字壽長，後改字「雲長」，三國時， 河東解縣人（今山西解縣常平村），生於西元一六○年六 月廿四日。關羽幼年喜讀《春秋左傳》，及長身高有九尺 六寸，面如重棗，唇似丹硃，臥蠶眉，丹鳳眼，且擁有一 美髯，鄰人皆稱「美髯公」。年十七時（西元一七六年） ，娶聖后胡氏，育有三子，長子平，次子興、三子索。時 逢黃巾賊作亂，關羽眼見亂臣賊子烽起，遂請求雙親准予 離鄉投效軍旅，以匡扶社稷報國。中平元年（西元一八四 年），與先生劉備、張飛於桃園中締結金蘭，誓言上報國 家，下安百姓；不求同年同月同日生，但願同年同月同日 死。 另一個『關帝』的事蹟，當屬「過五關、斬六將」最為人 津津樂道。據記載：建安五年（西元二○○年），曹操攻 打徐州得逞，關羽為保護兩位皇嫂，被逼降曹。曹操為亂 其君臣之禮，刻意將關公與兩位皇嫂共處一室。關帝謹守 禮法，立於室外，秉燭達旦閱覽《春秋》。此舉讓曹操更 加欽佩關公為人，冊封「偏將軍」。然關公志在漢室，且 降曹前既言明，降漢不降曹，忠臣不二主，一旦有先主劉 備的消息，無論千里必辭別投奔，以示不忘故主，故對於 曹操贈戰袍，賜府第，全然不動於衷，唯對致贈赤兔馬， 關羽接受並答謝，時曹操甚感疑惑問道：「先前我屢送金 銀、美女、戰袍，你皆未接受及下拜答謝，今贈你赤兔馬 ，為何拜謝？」關公答曰：「此赤兔馬能日行千里路，今 日得此寶駒，爾後若知兄長下落，可一日而相見。」曹操 聽後，後悔莫及。不久，關公得知兄長在袁紹處，屢次欲 向曹操表明辭別之意，但曹操皆避而不見面，關公於是封 金掛印，護送兩位皇嫂北行，但因無放行公文，沿途皆受 阻礙，遂有過五關（東嶺關、洛陽、沂水關、滎陽關、黃 河渡口關隘）；斬六將（孔秀、韓福、孟坦、卞喜、王植 、秦琪）之事，後曹操見關公辭意堅定，且愛將紛紛陣亡 ，急忙連下三道放行文憑，關公一行人才得以順利與劉備 會面。建安廿四年（西元二一九年）十月，關公以為呂蒙 病危，派兵攻打樊城，因精兵皆移防，荊州失陷，關公知 受騙時，欲撤兵被曹操大兵圍攻，被逼避退麥城，而夜行 臨沮，在接近蜀境時，被吳軍的小將馬忠生摛，由於關公 堅持「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節」的決 心，被東吳斬殺，時年六十歲。 關聖帝君一生行為舉止，坦蕩磊落，重情義、誓言，且細 膩地兼顧到人情事。在這是非紛擾不明的社會，其所行所 為的浩然正氣，正是人們應效法學習的精神與指標。

濟公（生於西元1133年二月初二、成道於西元1209年五月十六日），被稱為「濟癲和尚」、「濟公活佛」，俗名李修緣，南宋時浙江台州（今浙江省台州市天台縣永寧村）人。十八歲時父母雙亡，後來在杭州靈隱寺出家，法號道濟，拜瞎堂慧遠為師。不愛頌經打坐，不戒酒肉，更喜蘸大蒜食狗肉，言語詼諧、智慧高超，穿著破衣破帽手持破扇。因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：「佛門之大，豈不容一癲僧！」故又被稱做濟癲。其師慧遠圓寂後，被迫轉到南屏山淨慈寺。他醫術精湛，常常救助百姓，而且他的佛法無邊、濟困扶危，被百姓稱『濟公活佛』。傳說是降龍羅漢的化身。一貫道以濟公為崇拜的主要仙佛之一，他們認為一貫道的第十八代張天然祖師實為濟公下凡。而佛教徒大致認同濟公禪師是因為某些因素而不守戒律，不過並不認同對濟公破戒的崇拜。南宋開禧二年（西元一二０六年）的五月十六日，濟顛在淨慈寺端坐圓寂，濟公死後，就葬在杭州西南大慈山虎跑泉。

瑤池金母，又稱王母娘娘或西王母、金母、金母元君、九靈大妙龜山金母。相傳王母娘娘居住在瑤池，是以有瑤池聖母、瑤池金母等稱呼。 在傳說中，王母娘娘曾派她的徒弟九天玄女，幫助黃帝打敗蚩尤。 王母娘娘是知名度很高的一位神仙，因為她是尊貴的天界第一夫人──玉皇大帝的太太。(不過這只是民間小說的故事內容)。人們心目中的王母非常的雍容華貴！王母的寶貝，一是不死之藥，(神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母不死藥，而飛上月亮的) 。二是吃了能長生不老的蟠桃。(蟠桃很神奇，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道；一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛昇，長生不老；最好的九千年一熟，人吃了與天地、日月同壽。每年農曆的三月初三，就是著名的蟠桃會，母娘宴請各路神仙，熱鬧非凡)。 道教推崇王母娘娘，大力抬高其出身，說她是道教第一大神元始天尊的女兒、三界十方女子登仙得道者，都是她的屬下。王母娘娘雖不是肉體凡胎，人們在故事中安排她與玉皇大帝結為夫妻，有如人間帝后。二人還生了七位女兒，其中小女兒七仙女私自下凡，與窮小伙董永「天仙配」的故事家喻戶曉。她還有個外孫女叫織女，與牛郎七夕鵲橋相會的故事，更是婦孺皆知。王母娘娘廟遍布全國，七月十八日為瑤池金母誕辰，香火非常鼎盛。

『天上聖母』姓林，名默娘，生於西元九六○年三月廿三日，農曆九月初九為其昇天之日，福建省興化府莆田縣人，坊間多以「媽祖」、「天后」、「天妃」等尊稱，還有以分祀來源不同而另稱「湄洲媽」、「大甲媽」、「北港媽」、「關渡媽」等。媽祖為林愿氏之第六女，彌月皆不聞啼聲，於是取名為默娘。聖母自幼聰穎，過目不忘，五歲能誦觀音經，十一歲自通音律，十三歲時得玄通老道士指點，授予「玄微秘法」，日夜潛修，進步神速，十六歲井中得銅符，始屢為民扶危解厄，驅邪救世，備受鄉里景仰。十九歲時父兄遇海難，聖母曾以元神出海相救，但因其母在旁急呼，呼其醒時，原手持兄長之舵摧，故兄無救，醒後泣曰：「父得保全，兄已歿矢！」，聖母在海上救難行善事蹟遂遍傳鄉里，當時人們尊為神女，又稱龍女。 民間供奉天上聖母媽祖，身旁必定會配祀「千里眼將軍」和「順風耳將軍」二名左右護衛。《封神演義》載：相傳商紂王有一對法術高強的兄弟，名「高明」、「高覽」，高明眼大如明月，能觀千里遠的人、事、物，高覽耳大至肩，能耳聽八方，在商周交戰時，二人各憑與生俱來的神力窺探軍情，立下不少功勞，後來姜子牙使計，在二軍對陣的時候，用戰鼓擾亂順風耳的聽力，用旗幟遮住千里眼的眼力，並且灑狗血在地面上，使得二人神力盡失，命喪黃泉。妖魂盤踞桃花山三千多年，後來媽祖路過桃花山，將二人收伏為侍從，千里眼受封為「金精將軍」，順風耳受封為「水精將軍」。

中壇元帥，元帥大概是我們廟裡頭最多的一尊神明。在民間俗稱「太子爺」、「羅車太子」、「哪吒太子」等。道教以祂為護法主將，凡是瘟疫或驅邪消災，都祭拜太子爺來消災解厄。 　　按民間著名小說「封神演義」中記載：中壇元帥乃商紂人，出生在「陳塘關」，係「靈珠子」轉世，父親為陳塘關總兵「李靖」，母親姚氏。排行第三，上有金吒、木吒二位兄長。哪吒自幼即天賦異秉，勇武有力，拜乾元山金光洞「太乙真人」為師，學藝七年後，奉師命下山探望父母。 　　一日，天氣炎熱，哪吒乃至東海沐浴，因身帶混天綾、乾坤圈兩樣寶物，使得龍宮大震，此時，龍王敖光大怒，乃派三太子敖丙前往察看，豈料，敖丙不敵哪吒而敗亡，更被抽龍筋。龍王得知愛子慘死，悲憤難平，欲上朝奏稟玉帝主持公道，哪吒自知事態嚴重，求助師父「太乙真人」，真人授以隱身符籙，吩咐哪吒前往南天門攔截敖光，祈求赦罪，不料，哪吒年少氣盛，一言不合，把龍王打得遍體鱗傷，結果，結下更深的仇恨。一日，四海龍王敖光、敖順、敖明、敖吉登門問罪，哪吒自知惹禍，為還龍王太子之命， 乃刻骨還父，刻肉還母，自戕而亡。靈魂無所依附，四處飄遊，後被「太乙真人」施於蓮花化身，且真人又傳與哪吒火尖鎗法，並賜風、火二輪，佐助武王代紂，為興周一大功臣。玉皇大帝封他為三十六天將第一總領使，永鎮天門。 在中國民間信仰中，相傳哪吒係玉皇大帝駕前的中營元帥，統率東西南北中五營的天兵神將，故稱為「中壇元帥」、「中營神將」或「中營大將軍」。因此五營法壇的信仰當中，中營居中地位的就是李哪吒，在宮廟的中壇也必定是供奉李哪吒為中壇元帥，成為把守宮廟的主帥護法神。李哪吒塑成童子像，左手拿乾坤圈，右手執火尖槍，腳踏風火輪，表示威風凜凜、法力無邊。

中壇元帥，元帥大概是我們廟裡頭最多的一尊神明。在民間俗稱「太子爺」、「羅車太子」、「哪吒太子」等。道教以祂為護法主將，凡是瘟疫或驅邪消災，都祭拜太子爺來消災解厄。 　　按民間著名小說「封神演義」中記載：中壇元帥乃商紂人，出生在「陳塘關」，係「靈珠子」轉世，父親為陳塘關總兵「李靖」，母親姚氏。排行第三，上有金吒、木吒二位兄長。哪吒自幼即天賦異秉，勇武有力，拜乾元山金光洞「太乙真人」為師，學藝七年後，奉師命下山探望父母。 　　一日，天氣炎熱，哪吒乃至東海沐浴，因身帶混天綾、乾坤圈兩樣寶物，使得龍宮大震，此時，龍王敖光大怒，乃派三太子敖丙前往察看，豈料，敖丙不敵哪吒而敗亡，更被抽龍筋。龍王得知愛子慘死，悲憤難平，欲上朝奏稟玉帝主持公道，哪吒自知事態嚴重，求助師父「太乙真人」，真人授以隱身符籙，吩咐哪吒前往南天門攔截敖光，祈求赦罪，不料，哪吒年少氣盛，一言不合，把龍王打得遍體鱗傷，結果，結下更深的仇恨。一日，四海龍王敖光、敖順、敖明、敖吉登門問罪，哪吒自知惹禍，為還龍王太子之命， 乃刻骨還父，刻肉還母，自戕而亡。靈魂無所依附，四處飄遊，後被「太乙真人」施於蓮花化身，且真人又傳與哪吒火尖鎗法，並賜風、火二輪，佐助武王代紂，為興周一大功臣。玉皇大帝封他為三十六天將第一總領使，永鎮天門。 在中國民間信仰中，相傳哪吒係玉皇大帝駕前的中營元帥，統率東西南北中五營的天兵神將，故稱為「中壇元帥」、「中營神將」或「中營大將軍」。因此五營法壇的信仰當中，中營居中地位的就是李哪吒，在宮廟的中壇也必定是供奉李哪吒為中壇元帥，成為把守宮廟的主帥護法神。李哪吒塑成童子像，左手拿乾坤圈，右手執火尖槍，腳踏風火輪，表示威風凜凜、法力無邊。

中壇元帥，元帥大概是我們廟裡頭最多的一尊神明。在民間俗稱「太子爺」、「羅車太子」、「哪吒太子」等。道教以祂為護法主將，凡是瘟疫或驅邪消災，都祭拜太子爺來消災解厄。 　　按民間著名小說「封神演義」中記載：中壇元帥乃商紂人，出生在「陳塘關」，係「靈珠子」轉世，父親為陳塘關總兵「李靖」，母親姚氏。排行第三，上有金吒、木吒二位兄長。哪吒自幼即天賦異秉，勇武有力，拜乾元山金光洞「太乙真人」為師，學藝七年後，奉師命下山探望父母。 　　一日，天氣炎熱，哪吒乃至東海沐浴，因身帶混天綾、乾坤圈兩樣寶物，使得龍宮大震，此時，龍王敖光大怒，乃派三太子敖丙前往察看，豈料，敖丙不敵哪吒而敗亡，更被抽龍筋。龍王得知愛子慘死，悲憤難平，欲上朝奏稟玉帝主持公道，哪吒自知事態嚴重，求助師父「太乙真人」，真人授以隱身符籙，吩咐哪吒前往南天門攔截敖光，祈求赦罪，不料，哪吒年少氣盛，一言不合，把龍王打得遍體鱗傷，結果，結下更深的仇恨。一日，四海龍王敖光、敖順、敖明、敖吉登門問罪，哪吒自知惹禍，為還龍王太子之命， 乃刻骨還父，刻肉還母，自戕而亡。靈魂無所依附，四處飄遊，後被「太乙真人」施於蓮花化身，且真人又傳與哪吒火尖鎗法，並賜風、火二輪，佐助武王代紂，為興周一大功臣。玉皇大帝封他為三十六天將第一總領使，永鎮天門。 在中國民間信仰中，相傳哪吒係玉皇大帝駕前的中營元帥，統率東西南北中五營的天兵神將，故稱為「中壇元帥」、「中營神將」或「中營大將軍」。因此五營法壇的信仰當中，中營居中地位的就是李哪吒，在宮廟的中壇也必定是供奉李哪吒為中壇元帥，成為把守宮廟的主帥護法神。李哪吒塑成童子像，左手拿乾坤圈，右手執火尖槍，腳踏風火輪，表示威風凜凜、法力無邊。

『玄天上帝』全名為『北極玄天真武大帝蕩魔大天尊』， 又有『玉虛師相』、『真武大帝』等等稱號。而民間皆以 『上帝公』、『帝爺公』來稱謂，以表尊奉之意。玄天上帝的造型乃手持七星寶劍，腳踏龜蛇型像最為普遍；其手持七星劍，表示掌管北方七宿之意。左手印訣，一指向天，係玄武圓道之姿態。足踏龜蛇，展露出收伏二將的事蹟。 而據傳龜蛇二怪，乃是商紂王時，六天魔王以坎離二熙所化，來殘害生靈，後玄帝奉元始天尊之命，下凡收伏而為兩將。 玄帝的傳聞典故相當多，但最膾炙人口，為人津津樂道的事，乃「鐵杵磨成針」。相傳；上帝公於武當山修煉時， 因山中氣候多變，且物糧不足等因素，致使意志難以堅定， 心生還俗的念頭。有日，玄帝退志欲出山，返回故鄉時， 途經一井，看見一名老嫗手拿鐵杵，在石頭上研磨， 玄帝甚感疑惑，向前揖禮詢問磨杵的原因，只見老婦笑答： 「我欲將鐵杵磨成針」，玄帝聞言笑曰：「以鐵杵磨成針， 何時日方成針？」只見老嫗不慍不火地答曰：「日夜功夫深，何怕不成針！」玄帝聞言後，立即頓悟，即刻返回山中精修道業。而這名老嫗正是玄帝聖師「紫虛元君」所化，特來點化玄帝。玄天上帝回山修煉之後，仙道諸真惟恐 玄天上帝意志薄弱，特派蓬萊九位女仙下凡試探， 玄天上帝以禮相待，不存異心，九位女仙獻計引誘不成，深感 玄天上帝向道之誠，言明身分後回返天界，並祝 玄天上帝早日功成得道。 至於民間傳說『玄天上帝』生前係以殺豬為業，到了晚年時，忽然了悟殺生乃是罪孽，從此放下屠刀，訪尋武當山作為修煉道場。前往武當山中途，忽遇一婦人產子，此婦見有人經過，便請其代為洗滌生產時沾到鮮血的布，玄帝心想既已立志修持大道，應不能再沾有血污之物，但見此婦孤苦無援，慈悲心起而不忍拒絕，於是想起以竹篙挑起這塊布，放入河中來回漂洗，待舉起時，竟變成一面黑旗(俗稱玄武旗，即黑令旗也。）據傳此婦人乃「觀音大士」所化，其目的是試探玄帝修道決心。玄帝入山潛修一段時日後，卻因過去殺業彌重而凡體難能解脫，無法成道飛昇，玄帝遂舉刀剖腹，掏空腸肚，以示淨身。誰知所棄之腑臟竟化為龜蛇。玄帝圓道飛昇後，由玄帝腸肚所化的龜蛇，卻在民間作怪危害生民，於是玄帝下凡收伏，而成為隨身護衛。

『關聖帝君』是唯一被道教、佛教、儒教三教所共同尊奉 的神明。明神宗敕封關帝為『三界伏魔大帝神威遠鎮天尊 關聖帝君』，關聖帝君的稱呼就是由此而來。 在道家、儒家把關帝當成「忠義」的象徵，尊稱為『協天 大帝』、『翊漢天尊』、『武安尊王』、『崇富真君』、 『三界伏魔大帝』和『恩主公』。 其中儒家更把祂奉為五文昌之一，稱為『文衡聖帝』、 『山西夫子』。佛教方面，則把祂視為護法神，相傳因關 羽不甘身首異處，魂魄飄蕩至玉泉山頭（今湖北省當陽縣 玉泉山），受普淨老和尚點化，告訴祂，如今怨恨斬祂頭 顱的人，當年過五關斬六將，還有眾多死在祂青龍偃月刀 下的亡靈，又要找誰復仇呢？勸關羽不應該再冤冤相報， 關羽才得到點化而平靜，佛教將祂視為護法神明，稱祂為 『伽藍護法』、『蓋天古佛』。 民間則習慣以『恩主公』、『關公』、『關二爺』、『關 老爺』、『關帝』來尊稱。 自清朝起，關公儼然成為人神之首，與『文聖孔子』齊肩 ，人稱『武聖』，各行業對祂的頂禮膜拜又勝於孔子，這 種景況，在民間諸神中是非常罕見的。 關公姓關，名羽，原字壽長，後改字「雲長」，三國時， 河東解縣人（今山西解縣常平村），生於西元一六○年六 月廿四日。關羽幼年喜讀《春秋左傳》，及長身高有九尺 六寸，面如重棗，唇似丹硃，臥蠶眉，丹鳳眼，且擁有一 美髯，鄰人皆稱「美髯公」。年十七時（西元一七六年） ，娶聖后胡氏，育有三子，長子平，次子興、三子索。時 逢黃巾賊作亂，關羽眼見亂臣賊子烽起，遂請求雙親准予 離鄉投效軍旅，以匡扶社稷報國。中平元年（西元一八四 年），與先生劉備、張飛於桃園中締結金蘭，誓言上報國 家，下安百姓；不求同年同月同日生，但願同年同月同日 死。 另一個『關帝』的事蹟，當屬「過五關、斬六將」最為人 津津樂道。據記載：建安五年（西元二○○年），曹操攻 打徐州得逞，關羽為保護兩位皇嫂，被逼降曹。曹操為亂 其君臣之禮，刻意將關公與兩位皇嫂共處一室。關帝謹守 禮法，立於室外，秉燭達旦閱覽《春秋》。此舉讓曹操更 加欽佩關公為人，冊封「偏將軍」。然關公志在漢室，且 降曹前既言明，降漢不降曹，忠臣不二主，一旦有先主劉 備的消息，無論千里必辭別投奔，以示不忘故主，故對於 曹操贈戰袍，賜府第，全然不動於衷，唯對致贈赤兔馬， 關羽接受並答謝，時曹操甚感疑惑問道：「先前我屢送金 銀、美女、戰袍，你皆未接受及下拜答謝，今贈你赤兔馬 ，為何拜謝？」關公答曰：「此赤兔馬能日行千里路，今 日得此寶駒，爾後若知兄長下落，可一日而相見。」曹操 聽後，後悔莫及。不久，關公得知兄長在袁紹處，屢次欲 向曹操表明辭別之意，但曹操皆避而不見面，關公於是封 金掛印，護送兩位皇嫂北行，但因無放行公文，沿途皆受 阻礙，遂有過五關（東嶺關、洛陽、沂水關、滎陽關、黃 河渡口關隘）；斬六將（孔秀、韓福、孟坦、卞喜、王植 、秦琪）之事，後曹操見關公辭意堅定，且愛將紛紛陣亡 ，急忙連下三道放行文憑，關公一行人才得以順利與劉備 會面。建安廿四年（西元二一九年）十月，關公以為呂蒙 病危，派兵攻打樊城，因精兵皆移防，荊州失陷，關公知 受騙時，欲撤兵被曹操大兵圍攻，被逼避退麥城，而夜行 臨沮，在接近蜀境時，被吳軍的小將馬忠生摛，由於關公 堅持「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節」的決 心，被東吳斬殺，時年六十歲。 關聖帝君一生行為舉止，坦蕩磊落，重情義、誓言，且細 膩地兼顧到人情事。在這是非紛擾不明的社會，其所行所 為的浩然正氣，正是人們應效法學習的精神與指標。

『關聖帝君』是唯一被道教、佛教、儒教三教所共同尊奉 的神明。明神宗敕封關帝為『三界伏魔大帝神威遠鎮天尊 關聖帝君』，關聖帝君的稱呼就是由此而來。 在道家、儒家把關帝當成「忠義」的象徵，尊稱為『協天 大帝』、『翊漢天尊』、『武安尊王』、『崇富真君』、 『三界伏魔大帝』和『恩主公』。 其中儒家更把祂奉為五文昌之一，稱為『文衡聖帝』、 『山西夫子』。佛教方面，則把祂視為護法神，相傳因關 羽不甘身首異處，魂魄飄蕩至玉泉山頭（今湖北省當陽縣 玉泉山），受普淨老和尚點化，告訴祂，如今怨恨斬祂頭 顱的人，當年過五關斬六將，還有眾多死在祂青龍偃月刀 下的亡靈，又要找誰復仇呢？勸關羽不應該再冤冤相報， 關羽才得到點化而平靜，佛教將祂視為護法神明，稱祂為 『伽藍護法』、『蓋天古佛』。 民間則習慣以『恩主公』、『關公』、『關二爺』、『關 老爺』、『關帝』來尊稱。 自清朝起，關公儼然成為人神之首，與『文聖孔子』齊肩 ，人稱『武聖』，各行業對祂的頂禮膜拜又勝於孔子，這 種景況，在民間諸神中是非常罕見的。 關公姓關，名羽，原字壽長，後改字「雲長」，三國時， 河東解縣人（今山西解縣常平村），生於西元一六○年六 月廿四日。關羽幼年喜讀《春秋左傳》，及長身高有九尺 六寸，面如重棗，唇似丹硃，臥蠶眉，丹鳳眼，且擁有一 美髯，鄰人皆稱「美髯公」。年十七時（西元一七六年） ，娶聖后胡氏，育有三子，長子平，次子興、三子索。時 逢黃巾賊作亂，關羽眼見亂臣賊子烽起，遂請求雙親准予 離鄉投效軍旅，以匡扶社稷報國。中平元年（西元一八四 年），與先生劉備、張飛於桃園中締結金蘭，誓言上報國 家，下安百姓；不求同年同月同日生，但願同年同月同日 死。 另一個『關帝』的事蹟，當屬「過五關、斬六將」最為人 津津樂道。據記載：建安五年（西元二○○年），曹操攻 打徐州得逞，關羽為保護兩位皇嫂，被逼降曹。曹操為亂 其君臣之禮，刻意將關公與兩位皇嫂共處一室。關帝謹守 禮法，立於室外，秉燭達旦閱覽《春秋》。此舉讓曹操更 加欽佩關公為人，冊封「偏將軍」。然關公志在漢室，且 降曹前既言明，降漢不降曹，忠臣不二主，一旦有先主劉 備的消息，無論千里必辭別投奔，以示不忘故主，故對於 曹操贈戰袍，賜府第，全然不動於衷，唯對致贈赤兔馬， 關羽接受並答謝，時曹操甚感疑惑問道：「先前我屢送金 銀、美女、戰袍，你皆未接受及下拜答謝，今贈你赤兔馬 ，為何拜謝？」關公答曰：「此赤兔馬能日行千里路，今 日得此寶駒，爾後若知兄長下落，可一日而相見。」曹操 聽後，後悔莫及。不久，關公得知兄長在袁紹處，屢次欲 向曹操表明辭別之意，但曹操皆避而不見面，關公於是封 金掛印，護送兩位皇嫂北行，但因無放行公文，沿途皆受 阻礙，遂有過五關（東嶺關、洛陽、沂水關、滎陽關、黃 河渡口關隘）；斬六將（孔秀、韓福、孟坦、卞喜、王植 、秦琪）之事，後曹操見關公辭意堅定，且愛將紛紛陣亡 ，急忙連下三道放行文憑，關公一行人才得以順利與劉備 會面。建安廿四年（西元二一九年）十月，關公以為呂蒙 病危，派兵攻打樊城，因精兵皆移防，荊州失陷，關公知 受騙時，欲撤兵被曹操大兵圍攻，被逼避退麥城，而夜行 臨沮，在接近蜀境時，被吳軍的小將馬忠生摛，由於關公 堅持「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節」的決 心，被東吳斬殺，時年六十歲。 關聖帝君一生行為舉止，坦蕩磊落，重情義、誓言，且細 膩地兼顧到人情事。在這是非紛擾不明的社會，其所行所 為的浩然正氣，正是人們應效法學習的精神與指標。

濟公（生於西元1133年二月初二、成道於西元1209年五月十六日），被稱為「濟癲和尚」、「濟公活佛」，俗名李修緣，南宋時浙江台州（今浙江省台州市天台縣永寧村）人。十八歲時父母雙亡，後來在杭州靈隱寺出家，法號道濟，拜瞎堂慧遠為師。不愛頌經打坐，不戒酒肉，更喜蘸大蒜食狗肉，言語詼諧、智慧高超，穿著破衣破帽手持破扇。因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：「佛門之大，豈不容一癲僧！」故又被稱做濟癲。其師慧遠圓寂後，被迫轉到南屏山淨慈寺。他醫術精湛，常常救助百姓，而且他的佛法無邊、濟困扶危，被百姓稱『濟公活佛』。傳說是降龍羅漢的化身。一貫道以濟公為崇拜的主要仙佛之一，他們認為一貫道的第十八代張天然祖師實為濟公下凡。而佛教徒大致認同濟公禪師是因為某些因素而不守戒律，不過並不認同對濟公破戒的崇拜。南宋開禧二年（西元一二０六年）的五月十六日，濟顛在淨慈寺端坐圓寂，濟公死後，就葬在杭州西南大慈山虎跑泉。

中壇元帥，元帥大概是我們廟裡頭最多的一尊神明。在民間俗稱「太子爺」、「羅車太子」、「哪吒太子」等。道教以祂為護法主將，凡是瘟疫或驅邪消災，都祭拜太子爺來消災解厄。按民間著名小說「封神演義」中記載：中壇元帥乃商紂人，出生在「陳塘關」，係「靈珠子」轉世，父親為陳塘關總兵「李靖」，母親姚氏。排行第三，上有金吒、木吒二位兄長。哪吒自幼即天賦異秉，勇武有力，拜乾元山金光洞「太乙真人」為師，學藝七年後，奉師命下山探望父母。 　　一日，天氣炎熱，哪吒乃至東海沐浴，因身帶混天綾、乾坤圈兩樣寶物，使得龍宮大震，此時，龍王敖光大怒，乃派三太子敖丙前往察看，豈料，敖丙不敵哪吒而敗亡，更被抽龍筋。龍王得知愛子慘死，悲憤難平，欲上朝奏稟玉帝主持公道，哪吒自知事態嚴重，求助師父「太乙真人」，真人授以隱身符籙，吩咐哪吒前往南天門攔截敖光，祈求赦罪，不料，哪吒年少氣盛，一言不合，把龍王打得遍體鱗傷，結果，結下更深的仇恨。一日，四海龍王敖光、敖順、敖明、敖吉登門問罪，哪吒自知惹禍，為還龍王太子之命， 乃刻骨還父，刻肉還母，自戕而亡。靈魂無所依附，四處飄遊，後被「太乙真人」施於蓮花化身，且真人又傳與哪吒火尖鎗法，並賜風、火二輪，佐助武王代紂，為興周一大功臣。玉皇大帝封他為三十六天將第一總領使，永鎮天門。 在中國民間信仰中，相傳哪吒係玉皇大帝駕前的中營元帥，統率東西南北中五營的天兵神將，故稱為「中壇元帥」、「中營神將」或「中營大將軍」。因此五營法壇的信仰當中，中營居中地位的就是李哪吒，在宮廟的中壇也必定是供奉李哪吒為中壇元帥，成為把守宮廟的主帥護法神。李哪吒塑成童子像，左手拿乾坤圈，右手執火尖槍，腳踏風火輪，表示威風凜凜、法力無邊。

中壇元帥，元帥大概是我們廟裡頭最多的一尊神明。在民間俗稱「太子爺」、「羅車太子」、「哪吒太子」等。道教以祂為護法主將，凡是瘟疫或驅邪消災，都祭拜太子爺來消災解厄。 　　按民間著名小說「封神演義」中記載：中壇元帥乃商紂人，出生在「陳塘關」，係「靈珠子」轉世，父親為陳塘關總兵「李靖」，母親姚氏。排行第三，上有金吒、木吒二位兄長。哪吒自幼即天賦異秉，勇武有力，拜乾元山金光洞「太乙真人」為師，學藝七年後，奉師命下山探望父母。 　　一日，天氣炎熱，哪吒乃至東海沐浴，因身帶混天綾、乾坤圈兩樣寶物，使得龍宮大震，此時，龍王敖光大怒，乃派三太子敖丙前往察看，豈料，敖丙不敵哪吒而敗亡，更被抽龍筋。龍王得知愛子慘死，悲憤難平，欲上朝奏稟玉帝主持公道，哪吒自知事態嚴重，求助師父「太乙真人」，真人授以隱身符籙，吩咐哪吒前往南天門攔截敖光，祈求赦罪，不料，哪吒年少氣盛，一言不合，把龍王打得遍體鱗傷，結果，結下更深的仇恨。一日，四海龍王敖光、敖順、敖明、敖吉登門問罪，哪吒自知惹禍，為還龍王太子之命， 乃刻骨還父，刻肉還母，自戕而亡。靈魂無所依附，四處飄遊，後被「太乙真人」施於蓮花化身，且真人又傳與哪吒火尖鎗法，並賜風、火二輪，佐助武王代紂，為興周一大功臣。玉皇大帝封他為三十六天將第一總領使，永鎮天門。 在中國民間信仰中，相傳哪吒係玉皇大帝駕前的中營元帥，統率東西南北中五營的天兵神將，故稱為「中壇元帥」、「中營神將」或「中營大將軍」。因此五營法壇的信仰當中，中營居中地位的就是李哪吒，在宮廟的中壇也必定是供奉李哪吒為中壇元帥，成為把守宮廟的主帥護法神。李哪吒塑成童子像，左手拿乾坤圈，右手執火尖槍，腳踏風火輪，表示威風凜凜、法力無邊。

中壇元帥，元帥大概是我們廟裡頭最多的一尊神明。在民間俗稱「太子爺」、「羅車太子」、「哪吒太子」等。道教以祂為護法主將，凡是瘟疫或驅邪消災，都祭拜太子爺來消災解厄。 　　按民間著名小說「封神演義」中記載：中壇元帥乃商紂人，出生在「陳塘關」，係「靈珠子」轉世，父親為陳塘關總兵「李靖」，母親姚氏。排行第三，上有金吒、木吒二位兄長。哪吒自幼即天賦異秉，勇武有力，拜乾元山金光洞「太乙真人」為師，學藝七年後，奉師命下山探望父母。 　　一日，天氣炎熱，哪吒乃至東海沐浴，因身帶混天綾、乾坤圈兩樣寶物，使得龍宮大震，此時，龍王敖光大怒，乃派三太子敖丙前往察看，豈料，敖丙不敵哪吒而敗亡，更被抽龍筋。龍王得知愛子慘死，悲憤難平，欲上朝奏稟玉帝主持公道，哪吒自知事態嚴重，求助師父「太乙真人」，真人授以隱身符籙，吩咐哪吒前往南天門攔截敖光，祈求赦罪，不料，哪吒年少氣盛，一言不合，把龍王打得遍體鱗傷，結果，結下更深的仇恨。一日，四海龍王敖光、敖順、敖明、敖吉登門問罪，哪吒自知惹禍，為還龍王太子之命， 乃刻骨還父，刻肉還母，自戕而亡。靈魂無所依附，四處飄遊，後被「太乙真人」施於蓮花化身，且真人又傳與哪吒火尖鎗法，並賜風、火二輪，佐助武王代紂，為興周一大功臣。玉皇大帝封他為三十六天將第一總領使，永鎮天門。 在中國民間信仰中，相傳哪吒係玉皇大帝駕前的中營元帥，統率東西南北中五營的天兵神將，故稱為「中壇元帥」、「中營神將」或「中營大將軍」。因此五營法壇的信仰當中，中營居中地位的就是李哪吒，在宮廟的中壇也必定是供奉李哪吒為中壇元帥，成為把守宮廟的主帥護法神。李哪吒塑成童子像，左手拿乾坤圈，右手執火尖槍，腳踏風火輪，表示威風凜凜、法力無邊。

中壇元帥，元帥大概是我們廟裡頭最多的一尊神明。在民間俗稱「太子爺」、「羅車太子」、「哪吒太子」等。道教以祂為護法主將，凡是瘟疫或驅邪消災，都祭拜太子爺來消災解厄。 　　按民間著名小說「封神演義」中記載：中壇元帥乃商紂人，出生在「陳塘關」，係「靈珠子」轉世，父親為陳塘關總兵「李靖」，母親姚氏。排行第三，上有金吒、木吒二位兄長。哪吒自幼即天賦異秉，勇武有力，拜乾元山金光洞「太乙真人」為師，學藝七年後，奉師命下山探望父母。 　　一日，天氣炎熱，哪吒乃至東海沐浴，因身帶混天綾、乾坤圈兩樣寶物，使得龍宮大震，此時，龍王敖光大怒，乃派三太子敖丙前往察看，豈料，敖丙不敵哪吒而敗亡，更被抽龍筋。龍王得知愛子慘死，悲憤難平，欲上朝奏稟玉帝主持公道，哪吒自知事態嚴重，求助師父「太乙真人」，真人授以隱身符籙，吩咐哪吒前往南天門攔截敖光，祈求赦罪，不料，哪吒年少氣盛，一言不合，把龍王打得遍體鱗傷，結果，結下更深的仇恨。一日，四海龍王敖光、敖順、敖明、敖吉登門問罪，哪吒自知惹禍，為還龍王太子之命， 乃刻骨還父，刻肉還母，自戕而亡。靈魂無所依附，四處飄遊，後被「太乙真人」施於蓮花化身，且真人又傳與哪吒火尖鎗法，並賜風、火二輪，佐助武王代紂，為興周一大功臣。玉皇大帝封他為三十六天將第一總領使，永鎮天門。 在中國民間信仰中，相傳哪吒係玉皇大帝駕前的中營元帥，統率東西南北中五營的天兵神將，故稱為「中壇元帥」、「中營神將」或「中營大將軍」。因此五營法壇的信仰當中，中營居中地位的就是李哪吒，在宮廟的中壇也必定是供奉李哪吒為中壇元帥，成為把守宮廟的主帥護法神。李哪吒塑成童子像，左手拿乾坤圈，右手執火尖槍，腳踏風火輪，表示威風凜凜、法力無邊。