瑤池金母，又稱王母娘娘或西王母、金母、金母元君、九靈大妙龜山金母。相傳王母娘娘居住在瑤池，是以有瑤池聖母、瑤池金母等稱呼。 在傳說中，王母娘娘曾派她的徒弟九天玄女，幫助黃帝打敗蚩尤。 王母娘娘是知名度很高的一位神仙，因為她是尊貴的天界第一夫人──玉皇大帝的太太。(不過這只是民間小說的故事內容)。人們心目中的王母非常的雍容華貴！王母的寶貝，一是不死之藥，(神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母不死藥，而飛上月亮的) 。二是吃了能長生不老的蟠桃。(蟠桃很神奇，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道；一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛昇，長生不老；最好的九千年一熟，人吃了與天地、日月同壽。每年農曆的三月初三，就是著名的蟠桃會，母娘宴請各路神仙，熱鬧非凡)。 道教推崇王母娘娘，大力抬高其出身，說她是道教第一大神元始天尊的女兒、三界十方女子登仙得道者，都是她的屬下。王母娘娘雖不是肉體凡胎，人們在故事中安排她與玉皇大帝結為夫妻，有如人間帝后。二人還生了七位女兒，其中小女兒七仙女私自下凡，與窮小伙董永「天仙配」的故事家喻戶曉。她還有個外孫女叫織女，與牛郎七夕鵲橋相會的故事，更是婦孺皆知。王母娘娘廟遍布全國，七月十八日為瑤池金母誕辰，香火非常鼎盛。

『關聖帝君』是唯一被道教、佛教、儒教三教所共同尊奉 的神明。明神宗敕封關帝為『三界伏魔大帝神威遠鎮天尊 關聖帝君』，關聖帝君的稱呼就是由此而來。 在道家、儒家把關帝當成「忠義」的象徵，尊稱為『協天 大帝』、『翊漢天尊』、『武安尊王』、『崇富真君』、 『三界伏魔大帝』和『恩主公』。 其中儒家更把祂奉為五文昌之一，稱為『文衡聖帝』、 『山西夫子』。佛教方面，則把祂視為護法神，相傳因關 羽不甘身首異處，魂魄飄蕩至玉泉山頭（今湖北省當陽縣 玉泉山），受普淨老和尚點化，告訴祂，如今怨恨斬祂頭 顱的人，當年過五關斬六將，還有眾多死在祂青龍偃月刀 下的亡靈，又要找誰復仇呢？勸關羽不應該再冤冤相報， 關羽才得到點化而平靜，佛教將祂視為護法神明，稱祂為 『伽藍護法』、『蓋天古佛』。 民間則習慣以『恩主公』、『關公』、『關二爺』、『關 老爺』、『關帝』來尊稱。 自清朝起，關公儼然成為人神之首，與『文聖孔子』齊肩 ，人稱『武聖』，各行業對祂的頂禮膜拜又勝於孔子，這 種景況，在民間諸神中是非常罕見的。 關公姓關，名羽，原字壽長，後改字「雲長」，三國時， 河東解縣人（今山西解縣常平村），生於西元一六○年六 月廿四日。關羽幼年喜讀《春秋左傳》，及長身高有九尺 六寸，面如重棗，唇似丹硃，臥蠶眉，丹鳳眼，且擁有一 美髯，鄰人皆稱「美髯公」。年十七時（西元一七六年） ，娶聖后胡氏，育有三子，長子平，次子興、三子索。時 逢黃巾賊作亂，關羽眼見亂臣賊子烽起，遂請求雙親准予 離鄉投效軍旅，以匡扶社稷報國。中平元年（西元一八四 年），與先生劉備、張飛於桃園中締結金蘭，誓言上報國 家，下安百姓；不求同年同月同日生，但願同年同月同日 死。 另一個『關帝』的事蹟，當屬「過五關、斬六將」最為人 津津樂道。據記載：建安五年（西元二○○年），曹操攻 打徐州得逞，關羽為保護兩位皇嫂，被逼降曹。曹操為亂 其君臣之禮，刻意將關公與兩位皇嫂共處一室。關帝謹守 禮法，立於室外，秉燭達旦閱覽《春秋》。此舉讓曹操更 加欽佩關公為人，冊封「偏將軍」。然關公志在漢室，且 降曹前既言明，降漢不降曹，忠臣不二主，一旦有先主劉 備的消息，無論千里必辭別投奔，以示不忘故主，故對於 曹操贈戰袍，賜府第，全然不動於衷，唯對致贈赤兔馬， 關羽接受並答謝，時曹操甚感疑惑問道：「先前我屢送金 銀、美女、戰袍，你皆未接受及下拜答謝，今贈你赤兔馬 ，為何拜謝？」關公答曰：「此赤兔馬能日行千里路，今 日得此寶駒，爾後若知兄長下落，可一日而相見。」曹操 聽後，後悔莫及。不久，關公得知兄長在袁紹處，屢次欲 向曹操表明辭別之意，但曹操皆避而不見面，關公於是封 金掛印，護送兩位皇嫂北行，但因無放行公文，沿途皆受 阻礙，遂有過五關（東嶺關、洛陽、沂水關、滎陽關、黃 河渡口關隘）；斬六將（孔秀、韓福、孟坦、卞喜、王植 、秦琪）之事，後曹操見關公辭意堅定，且愛將紛紛陣亡 ，急忙連下三道放行文憑，關公一行人才得以順利與劉備 會面。建安廿四年（西元二一九年）十月，關公以為呂蒙 病危，派兵攻打樊城，因精兵皆移防，荊州失陷，關公知 受騙時，欲撤兵被曹操大兵圍攻，被逼避退麥城，而夜行 臨沮，在接近蜀境時，被吳軍的小將馬忠生摛，由於關公 堅持「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節」的決 心，被東吳斬殺，時年六十歲。 關聖帝君一生行為舉止，坦蕩磊落，重情義、誓言，且細 膩地兼顧到人情事。在這是非紛擾不明的社會，其所行所 為的浩然正氣，正是人們應效法學習的精神與指標。

中壇元帥，元帥大概是我們廟裡頭最多的一尊神明。在民間俗稱「太子爺」、「羅車太子」、「哪吒太子」等。道教以祂為護法主將，凡是瘟疫或驅邪消災，都祭拜太子爺來消災解厄。 　　按民間著名小說「封神演義」中記載：中壇元帥乃商紂人，出生在「陳塘關」，係「靈珠子」轉世，父親為陳塘關總兵「李靖」，母親姚氏。排行第三，上有金吒、木吒二位兄長。哪吒自幼即天賦異秉，勇武有力，拜乾元山金光洞「太乙真人」為師，學藝七年後，奉師命下山探望父母。 　　一日，天氣炎熱，哪吒乃至東海沐浴，因身帶混天綾、乾坤圈兩樣寶物，使得龍宮大震，此時，龍王敖光大怒，乃派三太子敖丙前往察看，豈料，敖丙不敵哪吒而敗亡，更被抽龍筋。龍王得知愛子慘死，悲憤難平，欲上朝奏稟玉帝主持公道，哪吒自知事態嚴重，求助師父「太乙真人」，真人授以隱身符籙，吩咐哪吒前往南天門攔截敖光，祈求赦罪，不料，哪吒年少氣盛，一言不合，把龍王打得遍體鱗傷，結果，結下更深的仇恨。一日，四海龍王敖光、敖順、敖明、敖吉登門問罪，哪吒自知惹禍，為還龍王太子之命， 乃刻骨還父，刻肉還母，自戕而亡。靈魂無所依附，四處飄遊，後被「太乙真人」施於蓮花化身，且真人又傳與哪吒火尖鎗法，並賜風、火二輪，佐助武王代紂，為興周一大功臣。玉皇大帝封他為三十六天將第一總領使，永鎮天門。 在中國民間信仰中，相傳哪吒係玉皇大帝駕前的中營元帥，統率東西南北中五營的天兵神將，故稱為「中壇元帥」、「中營神將」或「中營大將軍」。因此五營法壇的信仰當中，中營居中地位的就是李哪吒，在宮廟的中壇也必定是供奉李哪吒為中壇元帥，成為把守宮廟的主帥護法神。李哪吒塑成童子像，左手拿乾坤圈，右手執火尖槍，腳踏風火輪，表示威風凜凜、法力無邊。

『釋迦佛祖』又稱為釋迦牟尼佛、釋迦世尊、釋迦如來、釋迦佛、釋迦佛祖，農曆四月八日誕生於中印度迦毗羅衛城，父親是該城城主——淨飯大王，母親為摩耶夫人，他創立佛教，讓人民能有傾訴的地方，能把心靈淨空，獲得喜悅。因此，悉達多逝世後，弟子們建廟祭祀他，並尊稱他為「釋迦牟尼佛」。 悉達多從小就十分聰明，不論是什麼事，都一定會追根究底，尋找問題的解答。他的父親十分疼他，但也總是為他擔心，因為悉達多問的問題總是讓父親覺得荒唐。十九歲時，悉達多看到了一隻鳥正在啄一具屍體，他想了很久，覺得：「難道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦嗎？」。後來，有一位修道者和他說︰「世事無常，只有出家人能得到解脫。」回家後，他想了很久，決定拋下妻兒，把頭髮剃掉，自行出家。隔天，父親找不到他很緊張，得知他出家後，三番兩次的叫人去請他回來，但他意志堅定，怎麼樣都不肯回家。某一天，悉達多走到了一棵菩提樹下，在那兒靜坐了六年。在他三十五歲那年，創立了佛教，並到各地招收信徒，佛教就是這樣產生的。釋迦牟尼為教徒制定了「戒律」。在家的和出家的教徒都必須遵守「五戒」：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。人們為了懷念他對弟子的苦心教導，將釋迦牟尼誕生的那天（農曆四月初八）稱做「浴佛節」，把他成道的那天（農曆十二月八日）稱為「臘八節」。

『四面佛』又名四面神，是印度神祇，原是印度教、婆羅門教三主神之一的梵天，是創造天地之大神，擁有四張面孔。在東南亞、泰國被認為是佛教的護法神，法力無邊，掌管人間榮華富貴和發揚和諧佛法之神；其四面分別朝向東南西北，供信眾祈福。四面佛是創造神梵天，佛教稱為大梵天王。梵天信仰在印度雖不廣泛，但在泰國影響力相當大，而且信眾眾多。至於四面佛手中的聖物，有這幾種物件。各手分執不同的聖物，如令旗、經書、海螺、法輪、權杖、水壺、念珠等等。 四面佛手執法器與手印都有其意義：(1)令旗：代表萬能法力。(2)經書：代表智慧。(3)海螺：代表賜福。(4)法輪：代表消災、降魔、滅煩惱。(5)權杖：代表至上成就。(6)水壺：代表解渴；有求必應。(7)念珠：代表輪迴。(8)手印：代表保佑、保護。 四面佛掌管人間的所有事情，故此其四面所求都不相同。四面分別代表事業、愛情、財運與健康。另一方面，四面佛四面亦代表慈、悲、喜、捨。凡是信眾祈求升天必須勤修這四種功德。據說四面佛喜歡蘭花，故通常用蘭花去敬拜，分別以順時針次序祭拜該神四面。四面佛的四個面都一定要供奉，而且每一面不可以不同或者有所偏頗。若果當偏門行業，錢財重於事業，就要逆時針方向供奉祈求。而信眾許下的還神的諾言，一定要清楚仔細，言出必行，意志又一定要堅定。 四面佛四面分別代表意義如下：(一)正面祈求（功名：官位、學業、事業等）。(二)第二面祈求（姻緣：婚姻、感情、人緣）。(三)第三面祈求（財富：正財、橫財、財祿）。(四)第四面祈求（健康：治病、平安、親人健康、家內和諧）。

『地藏王菩薩』，又稱「幽冥教主」，或稱「酆都大帝」，簡稱「地藏王」；「幽冥教主」和「酆都大帝」是道教的稱呼，因為道家認為「幽冥教主」，統裁十殿閻羅王，並且檢察世人在生前的善惡；行善的人，便引度去到西天，為惡的人，便下令墜落地獄，橫死的，便讓他超生；民間所有弔祭死者的亡魂，必先祀「幽冥教主」，廟裡見到的「幽冥教主」神像，是坐在名叫「諦聽」的靈獸地獍上面，相傳這靈獸覺非常聰敏呢；不過「幽冥教主」雖然有「諦聽」協助，因為人間的罪犯天天增加，忙的還未把冥府的善魂悉數引渡西天，延到今天仍然無法向「上帝」繳旨。 　　「地藏王」祂發大誓願，出於無佛之世，引導在五濁之世的迷界眾生；「地藏王菩薩」較其他諸菩薩誓願深重，是誓願的代表菩薩；「地藏王菩薩」的「大願」：「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提；」不達目的，決不中止。又「地藏十輪經」說：「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏；」也許這就是佛家稱「地藏」的由來吧！台灣民間，又認為「地藏」乃閻羅王的化身，管轄冥界，所以信仰特別深重。 　　「地藏王菩薩」相傳於佛寂滅後一千五百年（大約在唐朝貞觀三年）降生在新羅國；菩薩姓金，名喬覺；在永徽四年，當祂二十四歲的時候，帶著白犬「諦聽」，航海來到中國的九華山，端坐在九子峰的山頭長達七十五年之久，「地藏王菩薩」來到九華山之後，在山下遇到一位老人，便向老人請問這九華山的地主是誰？老人不答，卻反問「地藏王菩薩」問他有何事？菩薩說：「想化他一袈裟之地。」老人心想一袈裟之地，只不過方丈，我何不樂捐，便向菩薩說：「這九華山都是我的，您要一袈裟之地，就贈送您好了。」菩薩說：「您不能反悔呀！」說完，便張開袈裟向九華山撒過去，剎那間，一件小小袈裟卻把整個九華山全包住了；後來這位老人和他的兒子們，都讓菩薩給度化了。

傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏在龍宫裡。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。降龍羅漢法力無邊，協助佛祖立下不少功勞。降龍修煉幾百年，却始終不能修成正果，求教於觀音，得知塵缘未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。 而濟公就是降龍羅漢轉世，法名道濟，名為濟顛，其實是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖。懂得醫術，為百姓治癒了不少疑難雜症。他好打抱不平，息人之爭，救人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡的種種美德，人們稱呼他為濟公活佛。

托塔羅漢-手持七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而製成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由於塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的象徵。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。他修到五神通，蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。

『釋迦佛祖』又稱為釋迦牟尼佛、釋迦世尊、釋迦如來、釋迦佛、釋迦佛祖，農曆四月八日誕生於中印度迦毗羅衛城，父親是該城城主——淨飯大王，母親為摩耶夫人，他創立佛教，讓人民能有傾訴的地方，能把心靈淨空，獲得喜悅。因此，悉達多逝世後，弟子們建廟祭祀他，並尊稱他為「釋迦牟尼佛」。 悉達多從小就十分聰明，不論是什麼事，都一定會追根究底，尋找問題的解答。他的父親十分疼他，但也總是為他擔心，因為悉達多問的問題總是讓父親覺得荒唐。十九歲時，悉達多看到了一隻鳥正在啄一具屍體，他想了很久，覺得：「難道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦嗎？」。後來，有一位修道者和他說︰「世事無常，只有出家人能得到解脫。」回家後，他想了很久，決定拋下妻兒，把頭髮剃掉，自行出家。隔天，父親找不到他很緊張，得知他出家後，三番兩次的叫人去請他回來，但他意志堅定，怎麼樣都不肯回家。某一天，悉達多走到了一棵菩提樹下，在那兒靜坐了六年。在他三十五歲那年，創立了佛教，並到各地招收信徒，佛教就是這樣產生的。釋迦牟尼為教徒制定了「戒律」。在家的和出家的教徒都必須遵守「五戒」：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。人們為了懷念他對弟子的苦心教導，將釋迦牟尼誕生的那天（農曆四月初八）稱做「浴佛節」，把他成道的那天（農曆十二月八日）稱為「臘八節」。

『關聖帝君』是唯一被道教、佛教、儒教三教所共同尊奉 的神明。明神宗敕封關帝為『三界伏魔大帝神威遠鎮天尊 關聖帝君』，關聖帝君的稱呼就是由此而來。 在道家、儒家把關帝當成「忠義」的象徵，尊稱為『協天 大帝』、『翊漢天尊』、『武安尊王』、『崇富真君』、 『三界伏魔大帝』和『恩主公』。 其中儒家更把祂奉為五文昌之一，稱為『文衡聖帝』、 『山西夫子』。佛教方面，則把祂視為護法神，相傳因關 羽不甘身首異處，魂魄飄蕩至玉泉山頭（今湖北省當陽縣 玉泉山），受普淨老和尚點化，告訴祂，如今怨恨斬祂頭 顱的人，當年過五關斬六將，還有眾多死在祂青龍偃月刀 下的亡靈，又要找誰復仇呢？勸關羽不應該再冤冤相報， 關羽才得到點化而平靜，佛教將祂視為護法神明，稱祂為 『伽藍護法』、『蓋天古佛』。 民間則習慣以『恩主公』、『關公』、『關二爺』、『關 老爺』、『關帝』來尊稱。 自清朝起，關公儼然成為人神之首，與『文聖孔子』齊肩 ，人稱『武聖』，各行業對祂的頂禮膜拜又勝於孔子，這 種景況，在民間諸神中是非常罕見的。 關公姓關，名羽，原字壽長，後改字「雲長」，三國時， 河東解縣人（今山西解縣常平村），生於西元一六○年六 月廿四日。關羽幼年喜讀《春秋左傳》，及長身高有九尺 六寸，面如重棗，唇似丹硃，臥蠶眉，丹鳳眼，且擁有一 美髯，鄰人皆稱「美髯公」。年十七時（西元一七六年） ，娶聖后胡氏，育有三子，長子平，次子興、三子索。時 逢黃巾賊作亂，關羽眼見亂臣賊子烽起，遂請求雙親准予 離鄉投效軍旅，以匡扶社稷報國。中平元年（西元一八四 年），與先生劉備、張飛於桃園中締結金蘭，誓言上報國 家，下安百姓；不求同年同月同日生，但願同年同月同日 死。 另一個『關帝』的事蹟，當屬「過五關、斬六將」最為人 津津樂道。據記載：建安五年（西元二○○年），曹操攻 打徐州得逞，關羽為保護兩位皇嫂，被逼降曹。曹操為亂 其君臣之禮，刻意將關公與兩位皇嫂共處一室。關帝謹守 禮法，立於室外，秉燭達旦閱覽《春秋》。此舉讓曹操更 加欽佩關公為人，冊封「偏將軍」。然關公志在漢室，且 降曹前既言明，降漢不降曹，忠臣不二主，一旦有先主劉 備的消息，無論千里必辭別投奔，以示不忘故主，故對於 曹操贈戰袍，賜府第，全然不動於衷，唯對致贈赤兔馬， 關羽接受並答謝，時曹操甚感疑惑問道：「先前我屢送金 銀、美女、戰袍，你皆未接受及下拜答謝，今贈你赤兔馬 ，為何拜謝？」關公答曰：「此赤兔馬能日行千里路，今 日得此寶駒，爾後若知兄長下落，可一日而相見。」曹操 聽後，後悔莫及。不久，關公得知兄長在袁紹處，屢次欲 向曹操表明辭別之意，但曹操皆避而不見面，關公於是封 金掛印，護送兩位皇嫂北行，但因無放行公文，沿途皆受 阻礙，遂有過五關（東嶺關、洛陽、沂水關、滎陽關、黃 河渡口關隘）；斬六將（孔秀、韓福、孟坦、卞喜、王植 、秦琪）之事，後曹操見關公辭意堅定，且愛將紛紛陣亡 ，急忙連下三道放行文憑，關公一行人才得以順利與劉備 會面。建安廿四年（西元二一九年）十月，關公以為呂蒙 病危，派兵攻打樊城，因精兵皆移防，荊州失陷，關公知 受騙時，欲撤兵被曹操大兵圍攻，被逼避退麥城，而夜行 臨沮，在接近蜀境時，被吳軍的小將馬忠生摛，由於關公 堅持「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節」的決 心，被東吳斬殺，時年六十歲。 關聖帝君一生行為舉止，坦蕩磊落，重情義、誓言，且細 膩地兼顧到人情事。在這是非紛擾不明的社會，其所行所 為的浩然正氣，正是人們應效法學習的精神與指標。

民間大多以『土地公』來尊稱，土地公原本是自然神， 有很多種稱謂，如「伯公」、「福德爺」、「福神」、「社公」、「后土」…等等。而因大地孕育萬物，人們生活與土地又密不可分，因此將土地人格化虔誠奉祀。更因為「有土斯有財」的緣故，使得土地公無論是在士、農、工、商各行各業中，都受到人們的祭拜。 民間在先人祖墳前，皆有一位土地神守護，俗稱「后土」，其由來有段膾炙人口的典故。相傳在秦朝時因修築萬里長城，需徵調大批民伕，此舉不僅勞民傷財，更造成許多家庭因此破碎。當時有一民婦叫作孟姜女，因其夫被徵召為民伕，久無音訊，乃千里迢迢至長城尋夫。豈料，到達長城時，聞知丈夫萬喜良已不幸罹難，傷心欲絕、嚎咷大哭，突然間有一段城牆崩裂，並露出丈夫骨骸，孟女抱骨痛哭，血、淚漸漸潤澤枯骨，竟然漸生筋肉之象。這時候，有一位老翁向孟女指點，應該將骨骸置於袋中，以便運送，孟女依言行走些時，發現骨骸又恢復乾枯原形，孟女大怒，問老翁是何心態。此老翁言道：「生死各有命，今汝讓其夫復生有違天命，只好出面勸說。」後來，孟姜女即請土地公守護其夫墓地，以保佑亡者安寧。 『福德正神』被視為地方基層的行政神，相當於現在的村里長，負責管理所在的地面或地段，故有「庄頭庄尾土地公」、「田頭田尾土地公」之俗諺。每逢農曆初二、十六，人們皆會準備豐盛的祭品，來祭祀土地公，並於農曆二月初二日土地公聖誕日，信徒皆演戲大肆慶祝，此日亦稱「頭牙」，而商家在農曆十二月十六日俗稱「尾牙」，宴請員工，並焚香祭拜土地公，感謝一年來的幫助、庇佑。這也成為我國特殊的風俗習慣。

濟公（生於西元1133年二月初二、成道於西元1209年五月十六日），被稱為「濟癲和尚」、「濟公活佛」，俗名李修緣，南宋時浙江台州（今浙江省台州市天台縣永寧村）人。十八歲時父母雙亡，後來在杭州靈隱寺出家，法號道濟，拜瞎堂慧遠為師。不愛頌經打坐，不戒酒肉，更喜蘸大蒜食狗肉，言語詼諧、智慧高超，穿著破衣破帽手持破扇。因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：「佛門之大，豈不容一癲僧！」故又被稱做濟癲。其師慧遠圓寂後，被迫轉到南屏山淨慈寺。他醫術精湛，常常救助百姓，而且他的佛法無邊、濟困扶危，被百姓稱『濟公活佛』。傳說是降龍羅漢的化身。一貫道以濟公為崇拜的主要仙佛之一，他們認為一貫道的第十八代張天然祖師實為濟公下凡。而佛教徒大致認同濟公禪師是因為某些因素而不守戒律，不過並不認同對濟公破戒的崇拜。南宋開禧二年（西元一二０六年）的五月十六日，濟顛在淨慈寺端坐圓寂，濟公死後，就葬在杭州西南大慈山虎跑泉。

『關聖帝君』是唯一被道教、佛教、儒教三教所共同尊奉 的神明。明神宗敕封關帝為『三界伏魔大帝神威遠鎮天尊 關聖帝君』，關聖帝君的稱呼就是由此而來。 在道家、儒家把關帝當成「忠義」的象徵，尊稱為『協天 大帝』、『翊漢天尊』、『武安尊王』、『崇富真君』、 『三界伏魔大帝』和『恩主公』。 其中儒家更把祂奉為五文昌之一，稱為『文衡聖帝』、 『山西夫子』。佛教方面，則把祂視為護法神，相傳因關 羽不甘身首異處，魂魄飄蕩至玉泉山頭（今湖北省當陽縣 玉泉山），受普淨老和尚點化，告訴祂，如今怨恨斬祂頭 顱的人，當年過五關斬六將，還有眾多死在祂青龍偃月刀 下的亡靈，又要找誰復仇呢？勸關羽不應該再冤冤相報， 關羽才得到點化而平靜，佛教將祂視為護法神明，稱祂為 『伽藍護法』、『蓋天古佛』。 民間則習慣以『恩主公』、『關公』、『關二爺』、『關 老爺』、『關帝』來尊稱。 自清朝起，關公儼然成為人神之首，與『文聖孔子』齊肩 ，人稱『武聖』，各行業對祂的頂禮膜拜又勝於孔子，這 種景況，在民間諸神中是非常罕見的。 關公姓關，名羽，原字壽長，後改字「雲長」，三國時， 河東解縣人（今山西解縣常平村），生於西元一六○年六 月廿四日。關羽幼年喜讀《春秋左傳》，及長身高有九尺 六寸，面如重棗，唇似丹硃，臥蠶眉，丹鳳眼，且擁有一 美髯，鄰人皆稱「美髯公」。年十七時（西元一七六年） ，娶聖后胡氏，育有三子，長子平，次子興、三子索。時 逢黃巾賊作亂，關羽眼見亂臣賊子烽起，遂請求雙親准予 離鄉投效軍旅，以匡扶社稷報國。中平元年（西元一八四 年），與先生劉備、張飛於桃園中締結金蘭，誓言上報國 家，下安百姓；不求同年同月同日生，但願同年同月同日 死。 另一個『關帝』的事蹟，當屬「過五關、斬六將」最為人 津津樂道。據記載：建安五年（西元二○○年），曹操攻 打徐州得逞，關羽為保護兩位皇嫂，被逼降曹。曹操為亂 其君臣之禮，刻意將關公與兩位皇嫂共處一室。關帝謹守 禮法，立於室外，秉燭達旦閱覽《春秋》。此舉讓曹操更 加欽佩關公為人，冊封「偏將軍」。然關公志在漢室，且 降曹前既言明，降漢不降曹，忠臣不二主，一旦有先主劉 備的消息，無論千里必辭別投奔，以示不忘故主，故對於 曹操贈戰袍，賜府第，全然不動於衷，唯對致贈赤兔馬， 關羽接受並答謝，時曹操甚感疑惑問道：「先前我屢送金 銀、美女、戰袍，你皆未接受及下拜答謝，今贈你赤兔馬 ，為何拜謝？」關公答曰：「此赤兔馬能日行千里路，今 日得此寶駒，爾後若知兄長下落，可一日而相見。」曹操 聽後，後悔莫及。不久，關公得知兄長在袁紹處，屢次欲 向曹操表明辭別之意，但曹操皆避而不見面，關公於是封 金掛印，護送兩位皇嫂北行，但因無放行公文，沿途皆受 阻礙，遂有過五關（東嶺關、洛陽、沂水關、滎陽關、黃 河渡口關隘）；斬六將（孔秀、韓福、孟坦、卞喜、王植 、秦琪）之事，後曹操見關公辭意堅定，且愛將紛紛陣亡 ，急忙連下三道放行文憑，關公一行人才得以順利與劉備 會面。建安廿四年（西元二一九年）十月，關公以為呂蒙 病危，派兵攻打樊城，因精兵皆移防，荊州失陷，關公知 受騙時，欲撤兵被曹操大兵圍攻，被逼避退麥城，而夜行 臨沮，在接近蜀境時，被吳軍的小將馬忠生摛，由於關公 堅持「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節」的決 心，被東吳斬殺，時年六十歲。 關聖帝君一生行為舉止，坦蕩磊落，重情義、誓言，且細 膩地兼顧到人情事。在這是非紛擾不明的社會，其所行所 為的浩然正氣，正是人們應效法學習的精神與指標。

『觀世音』的意思是指：「觀察一切眾生而自在的加以拯救。」民間普遍以『觀音』、『觀世音』等名號來尊稱。觀世音曾誓願「渡盡普天之下眾生，方願成佛」。故觀世音化身於六道當中濟度萬眾（六道乃指：天界、人界、修羅界、畜生界、餓鬼界、地獄界）。民間遂稱為『六觀音』。 觀音於六道化身之形像分別為：攝化天界的『如意輪觀音』、攝化人界的『准胝觀音』、攝化修羅界的『十一面觀音』、攝化畜生界的『馬頭觀音』、攝化餓鬼界的『聖觀音』、攝化地獄界的『千手觀音』，除此六道化身外，民間另立『不空罥(音‘絹’去聲)索觀音』為佛母，又合稱為『七觀音』。 相傳古時，印度有個國家叫『興林國』。興林國的國王育有三位千金，長女妙音、次女妙緣、三女妙善，且三女妙善自幼即聰明伶俐，有著一副仁慈的好心腸，並對修行禮佛更加虔誠。 　　某夜，正當妙善禮佛時，屋內突然金光閃爍，莊嚴而慈祥的佛陀出現在公主面前，親切地對她說：「在遙遠的地方，有座須彌山，山上有一朵白蓮花和一個白玉淨瓶，若汝能突破一切困境，求得此寶物，專心修行，日後必能証得菩薩道，救渡世間眾生。」言罷，佛陀即消逝無蹤，公主經佛陀指點，便決心克服所有困難，前往須彌山求得寶物，以救渡天下蒼生脫離苦海。妙善與永蓮歷經千辛萬苦，終抵須彌山，並求得寶物，返回家鄉，宣揚佛法，更勸導人們要互敬，存一份仁慈心腸。過了一段時日，人們得知白玉瓶中若生水，水中長出柳枝葉之時，即為妙善得道之日。此時，有個男孩，名叫沈英，生性頑皮，當他聽到人們談論此事時，便決心開個玩笑，於是在深夜，沈英偷偷地在白玉瓶中灌了清水，又插上一枝楊柳枝，次日清晨（即農曆六月十九日），人們發現此事，皆驚訝不已，而妙善則著白衣白裙至花園打坐，人們亦圍在公主身邊頌念佛經，不久，池中的白蓮花綻放開來，妙善起身，一手托著白玉淨瓶，赤腳踩上白蓮花，緩緩地升天。 妙善升天後，玉皇上帝封為『觀世音菩薩』。而頑皮的沈英受觀音感化，成為懂事的孩子，亦封他為『善財童子』，當初陪觀音求寶的永蓮，封為『侍春龍女』，兩人隨侍在觀世音菩薩兩旁，協助渡化世間人們脫離苦海，返回極樂淨土。(這是佛教經典中對觀世音成道的記載，與觀音示現給瑤華仙主之景,不謀而合)。

『觀世音』的意思是指：「觀察一切眾生而自在的加以拯救。」民間普遍以『觀音』、『觀世音』等名號來尊稱。觀世音曾誓願「渡盡普天之下眾生，方願成佛」。故觀世音化身於六道當中濟度萬眾（六道乃指：天界、人界、修羅界、畜生界、餓鬼界、地獄界）。民間遂稱為『六觀音』。 觀音於六道化身之形像分別為：攝化天界的『如意輪觀音』、攝化人界的『准胝觀音』、攝化修羅界的『十一面觀音』、攝化畜生界的『馬頭觀音』、攝化餓鬼界的『聖觀音』、攝化地獄界的『千手觀音』，除此六道化身外，民間另立『不空罥(音‘絹’去聲)索觀音』為佛母，又合稱為『七觀音』。 相傳古時，印度有個國家叫『興林國』。興林國的國王育有三位千金，長女妙音、次女妙緣、三女妙善，且三女妙善自幼即聰明伶俐，有著一副仁慈的好心腸，並對修行禮佛更加虔誠。 　　某夜，正當妙善禮佛時，屋內突然金光閃爍，莊嚴而慈祥的佛陀出現在公主面前，親切地對她說：「在遙遠的地方，有座須彌山，山上有一朵白蓮花和一個白玉淨瓶，若汝能突破一切困境，求得此寶物，專心修行，日後必能証得菩薩道，救渡世間眾生。」言罷，佛陀即消逝無蹤，公主經佛陀指點，便決心克服所有困難，前往須彌山求得寶物，以救渡天下蒼生脫離苦海。妙善與永蓮歷經千辛萬苦，終抵須彌山，並求得寶物，返回家鄉，宣揚佛法，更勸導人們要互敬，存一份仁慈心腸。過了一段時日，人們得知白玉瓶中若生水，水中長出柳枝葉之時，即為妙善得道之日。此時，有個男孩，名叫沈英，生性頑皮，當他聽到人們談論此事時，便決心開個玩笑，於是在深夜，沈英偷偷地在白玉瓶中灌了清水，又插上一枝楊柳枝，次日清晨（即農曆六月十九日），人們發現此事，皆驚訝不已，而妙善則著白衣白裙至花園打坐，人們亦圍在公主身邊頌念佛經，不久，池中的白蓮花綻放開來，妙善起身，一手托著白玉淨瓶，赤腳踩上白蓮花，緩緩地升天。 妙善升天後，玉皇上帝封為『觀世音菩薩』。而頑皮的沈英受觀音感化，成為懂事的孩子，亦封他為『善財童子』，當初陪觀音求寶的永蓮，封為『侍春龍女』，兩人隨侍在觀世音菩薩兩旁，協助渡化世間人們脫離苦海，返回極樂淨土。(這是佛教經典中對觀世音成道的記載，與觀音示現給瑤華仙主之景,不謀而合)。

『關聖帝君』是唯一被道教、佛教、儒教三教所共同尊奉 的神明。明神宗敕封關帝為『三界伏魔大帝神威遠鎮天尊 關聖帝君』，關聖帝君的稱呼就是由此而來。 在道家、儒家把關帝當成「忠義」的象徵，尊稱為『協天 大帝』、『翊漢天尊』、『武安尊王』、『崇富真君』、 『三界伏魔大帝』和『恩主公』。 其中儒家更把祂奉為五文昌之一，稱為『文衡聖帝』、 『山西夫子』。佛教方面，則把祂視為護法神，相傳因關 羽不甘身首異處，魂魄飄蕩至玉泉山頭（今湖北省當陽縣 玉泉山），受普淨老和尚點化，告訴祂，如今怨恨斬祂頭 顱的人，當年過五關斬六將，還有眾多死在祂青龍偃月刀 下的亡靈，又要找誰復仇呢？勸關羽不應該再冤冤相報， 關羽才得到點化而平靜，佛教將祂視為護法神明，稱祂為 『伽藍護法』、『蓋天古佛』。 民間則習慣以『恩主公』、『關公』、『關二爺』、『關 老爺』、『關帝』來尊稱。 自清朝起，關公儼然成為人神之首，與『文聖孔子』齊肩 ，人稱『武聖』，各行業對祂的頂禮膜拜又勝於孔子，這 種景況，在民間諸神中是非常罕見的。 關公姓關，名羽，原字壽長，後改字「雲長」，三國時， 河東解縣人（今山西解縣常平村），生於西元一六○年六 月廿四日。關羽幼年喜讀《春秋左傳》，及長身高有九尺 六寸，面如重棗，唇似丹硃，臥蠶眉，丹鳳眼，且擁有一 美髯，鄰人皆稱「美髯公」。年十七時（西元一七六年） ，娶聖后胡氏，育有三子，長子平，次子興、三子索。時 逢黃巾賊作亂，關羽眼見亂臣賊子烽起，遂請求雙親准予 離鄉投效軍旅，以匡扶社稷報國。中平元年（西元一八四 年），與先生劉備、張飛於桃園中締結金蘭，誓言上報國 家，下安百姓；不求同年同月同日生，但願同年同月同日 死。 另一個『關帝』的事蹟，當屬「過五關、斬六將」最為人 津津樂道。據記載：建安五年（西元二○○年），曹操攻 打徐州得逞，關羽為保護兩位皇嫂，被逼降曹。曹操為亂 其君臣之禮，刻意將關公與兩位皇嫂共處一室。關帝謹守 禮法，立於室外，秉燭達旦閱覽《春秋》。此舉讓曹操更 加欽佩關公為人，冊封「偏將軍」。然關公志在漢室，且 降曹前既言明，降漢不降曹，忠臣不二主，一旦有先主劉 備的消息，無論千里必辭別投奔，以示不忘故主，故對於 曹操贈戰袍，賜府第，全然不動於衷，唯對致贈赤兔馬， 關羽接受並答謝，時曹操甚感疑惑問道：「先前我屢送金 銀、美女、戰袍，你皆未接受及下拜答謝，今贈你赤兔馬 ，為何拜謝？」關公答曰：「此赤兔馬能日行千里路，今 日得此寶駒，爾後若知兄長下落，可一日而相見。」曹操 聽後，後悔莫及。不久，關公得知兄長在袁紹處，屢次欲 向曹操表明辭別之意，但曹操皆避而不見面，關公於是封 金掛印，護送兩位皇嫂北行，但因無放行公文，沿途皆受 阻礙，遂有過五關（東嶺關、洛陽、沂水關、滎陽關、黃 河渡口關隘）；斬六將（孔秀、韓福、孟坦、卞喜、王植 、秦琪）之事，後曹操見關公辭意堅定，且愛將紛紛陣亡 ，急忙連下三道放行文憑，關公一行人才得以順利與劉備 會面。建安廿四年（西元二一九年）十月，關公以為呂蒙 病危，派兵攻打樊城，因精兵皆移防，荊州失陷，關公知 受騙時，欲撤兵被曹操大兵圍攻，被逼避退麥城，而夜行 臨沮，在接近蜀境時，被吳軍的小將馬忠生摛，由於關公 堅持「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節」的決 心，被東吳斬殺，時年六十歲。 關聖帝君一生行為舉止，坦蕩磊落，重情義、誓言，且細 膩地兼顧到人情事。在這是非紛擾不明的社會，其所行所 為的浩然正氣，正是人們應效法學習的精神與指標。

『釋迦佛祖』又稱為釋迦牟尼佛、釋迦世尊、釋迦如來、釋迦佛、釋迦佛祖，農曆四月八日誕生於中印度迦毗羅衛城，父親是該城城主——淨飯大王，母親為摩耶夫人，他創立佛教，讓人民能有傾訴的地方，能把心靈淨空，獲得喜悅。因此，悉達多逝世後，弟子們建廟祭祀他，並尊稱他為「釋迦牟尼佛」。 悉達多從小就十分聰明，不論是什麼事，都一定會追根究底，尋找問題的解答。他的父親十分疼他，但也總是為他擔心，因為悉達多問的問題總是讓父親覺得荒唐。十九歲時，悉達多看到了一隻鳥正在啄一具屍體，他想了很久，覺得：「難道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦嗎？」。後來，有一位修道者和他說︰「世事無常，只有出家人能得到解脫。」回家後，他想了很久，決定拋下妻兒，把頭髮剃掉，自行出家。隔天，父親找不到他很緊張，得知他出家後，三番兩次的叫人去請他回來，但他意志堅定，怎麼樣都不肯回家。某一天，悉達多走到了一棵菩提樹下，在那兒靜坐了六年。在他三十五歲那年，創立了佛教，並到各地招收信徒，佛教就是這樣產生的。釋迦牟尼為教徒制定了「戒律」。在家的和出家的教徒都必須遵守「五戒」：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。人們為了懷念他對弟子的苦心教導，將釋迦牟尼誕生的那天（農曆四月初八）稱做「浴佛節」，把他成道的那天（農曆十二月八日）稱為「臘八節」。